内敛是什么意思（说一个人内敛什么意思）

我以前写过这个题目，但那时候认识不深，认为气宜内敛，现在知道这是片面了。

松开后气自然会随着动作鼓荡，数年前我感到它会随着动作有规律地动。只要重复做某个动作，不久就能进入这种状态。现在却难了，不容易出现律动了，但却时刻有鼓荡的感觉了。一动它就动，转关的时候，胸腹内部还会折叠转圈。特别是从下斜往上开手的时候，也即正圈的第三动、拦擦衣的第二动，胸腹内会有与动作对立统一的旋转。我才知道有不得机得势处不只从腰腿求之，身体内部哪个地方都应配合，都要求之，只是会不会、练没练到罢了。

气宜鼓荡我以前认为是错误的也不算错，因为这种说法不严谨。气会鼓荡，但不是宜，不要去宜。敛气是可以去刻意追求的，当然能敛住气需要功夫，身上和心上的都要做到。而气却不可刻意追求鼓荡，很多人会在练拳的时候故意沉气，故意提气，甚至结合呼吸，这是严重的错误，练得太过的话会出现气瘀，最次也会影响动作。技击也好，推手也好，都是呼吸自然配合动作，无论动作快还是慢，激烈还是和缓，气都能自己完美配合，而不需要分心去调整呼吸。跑步、情绪紧张是可以特意调整呼吸的，因为有的是时间。激烈的搏斗是没有时间去调整呼吸的，也不能分心调整呼吸，必须让它自己能跟上节奏。内气与呼吸之气紧密相关。这就要求在平时的训练中练习气与力合。练习气与力合要靠动作导引，自然呼吸，不是人为干预。人为干预呼吸就是孟子讲的拔苗助长。孟子在讲他善养浩然之气时用了这个寓言，可仍有很多人宣扬开要呼，合要吸，那是害人。一口气做几个动作，或者一口气做一个动作，或者几口气做一个动作，都不要管它，只有这样才能练出呼吸自动配合动作。

这种鼓荡之气是自然的，是随着动作而自动鼓荡的，并且与动作协调一致，助力而不是捣乱。必须在对立统一的正确的动作下，反复做，松开之后才能出现，松得越好，动作越准确，质量越好，鼓荡感越强。它是一种功夫，是一种结果，而不是动作要领，不能在做动作的时候去追求，只要做对了，功夫到了，是水到渠成的事，是瓜熟蒂落的事。但凡结果，都是过程之后的，而不是开始就具备的。是一种功夫现象，不是动作要领。气要敛，为了心静；气要鼓荡，是为了内力更大。但一个是开始就追求的，一个是不追求自然出现的。

气宜内敛是正确的说法，屏心静气才能心静。太极拳需要定力，需要沉着，需要灵敏，气一定要内敛。敛气才能神清气爽，才能不拖泥带水。气一浊，人就僵，从身体讲无力，费力，从反应讲呆滞。拳论中说“在意不在气，在气则滞”说的就是要气敛。还说“沉着乃能敛气入骨”。沉着才能气敛，气敛才能沉着，它们间是互相影响、互相促进提高的。敛气是为了心静、专注、沉着镇定、反应灵敏，这是内功之一，是神意方面的。

要松开，必须有动、有不动的地方，必须对立统一地动，让内部像烧瓶里的液体。上学做实验，老师摇动烧瓶让溶液快速融合就是这种运动。烧瓶有动有静，溶液在里面激荡但不能溢出。有的人追求身手齐整、合一，一起动，所以像人坐在火车上，没有激荡，无法按摩和练习内部，松不开，既不能养生，又不利于技击。内部这种鼓荡的气，有的是气，有的是内部软的肌肉、液体，但凡能动的都让它们动，不能动的都不动，这就是有动有静。动的东西就像流星锤一样甩过去，也是一种内力。发力的时候前发后塌，不只是一些外部的身体部位在这么做，内气也是这么做，有往后的，有往前的，往后的也是为了增加往前的力量。

两个都对，也都不对，因为都不全面，都不辩证。气既要鼓荡又要内敛才对，鼓荡怎么内敛？内敛怎么鼓荡？在以前我是解决不了这个矛盾的，练到现在就知道是怎么回事了。

所谓的张三丰《太极拳经》（实为武禹襄作）中提到“气宜鼓荡，神宜内敛”。而李亦畲说太极拳练习的核心是：身灵、劲整、气敛、心静、神凝。一个要鼓荡，一个要敛，到底哪个对？

练太极拳是先难后获，不能求省事，错过任何练习的机会，比如总要转到哪从哪接着转，所谓的上式的结束即下式的开头，不能复位、不能蓄势再做，脚的摆扣要做到节节贯穿，不能只动脚，腿的进退也要虚实分明、节节贯穿，不能简单省事。

意的练习要有内有外，往外的时候专注动作的准确，专注它的目的意义；往内的时候专注内在的走向和动态。这个以后会专门讲。总之，没练到的时候追求也没有，反而出偏，练到后，自然就有。做动作内部会自己激荡，非常舒服受用，比如做十字手第一动，气有沉的，有往后的，感觉手把它们像水一样分开。这不只是感觉，是真的有东西动。

内敛之气与鼓荡之气不是一类，是两类，内敛之气在精神方面，鼓荡之气在内力方面。两类是细分，总的来说还是一类，只是要求它们既内敛又能鼓荡而已。

因此，气不能刻意去鼓荡，所以不是宜不宜的问题。宜的意思是要，应该，这是个要求，必然会根据要求去追求。

但我现在知道功夫练到一定程度气是会自己鼓荡的。实际上只要松开后，动作又做得对立统一，早就能够感到气的鼓荡了，只是没有意识到，没有上升到理论的高度。