内敛是什么意思(说一个人内敛什么意思)
我以前写过这个题目,但那时候认识不深,认为气宜内敛,现在知道这是片面了。
练太极拳是先难后获,不能求省事,错过任何练习的机会,比如总要转到哪从哪接着转,所谓的上式的结束即下式的开头,不能复位、不能蓄势再做,脚的摆扣要做到节节贯穿,不能只动脚,腿的进退也要虚实分明、节节贯穿,不能简单省事。
气宜内敛是正确的说法,屏心静气才能心静。太极拳需要定力,需要沉着,需要灵敏,气一定要内敛。敛气才能神清气爽,才能不拖泥带水。气一浊,人就僵,从身体讲无力,费力,从反应讲呆滞。拳论中说“在意不在气,在气则滞”说的就是要气敛。还说“沉着乃能敛气入骨”。沉着才能气敛,气敛才能沉着,它们间是互相影响、互相促进提高的。敛气是为了心静、专注、沉着镇定、反应灵敏,这是内功之一,是神意方面的。
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这种鼓荡之气是自然的,是随着动作而自动鼓荡的,并且与动作协调一致,助力而不是捣乱。必须在对立统一的正确的动作下,反复做,松开之后才能出现,松得越好,动作越准确,质量越好,鼓荡感越强。它是一种功夫,是一种结果,而不是动作要领,不能在做动作的时候去追求,只要做对了,功夫到了,是水到渠成的事,是瓜熟蒂落的事。但凡结果,都是过程之后的,而不是开始就具备的。是一种功夫现象,不是动作要领。气要敛,为了心静;气要鼓荡,是为了内力更大。但一个是开始就追求的,一个是不追求自然出现的。
两个都对,也都不对,因为都不全面,都不辩证。气既要鼓荡又要内敛才对,鼓荡怎么内敛?内敛怎么鼓荡?在以前我是解决不了这个矛盾的,练到现在就知道是怎么回事了。
意的练习要有内有外,往外的时候专注动作的准确,专注它的目的意义;往内的时候专注内在的走向和动态。这个以后会专门讲。总之,没练到的时候追求也没有,反而出偏,练到后,自然就有。做动作内部会自己激荡,非常舒服受用,比如做十字手第一动,气有沉的,有往后的,感觉手把它们像水一样分开。这不只是感觉,是真的有东西动。
因此,气不能刻意去鼓荡,所以不是宜不宜的问题。宜的意思是要,应该,这是个要求,必然会根据要求去追求。
要松开,必须有动、有不动的地方,必须对立统一地动,让内部像烧瓶里的液体。上学做实验,老师摇动烧瓶让溶液快速融合就是这种运动。烧瓶有动有静,溶液在里面激荡但不能溢出。有的人追求身手齐整、合一,一起动,所以像人坐在火车上,没有激荡,无法按摩和练习内部,松不开,既不能养生,又不利于技击。内部这种鼓荡的气,有的是气,有的是内部软的肌肉、液体,但凡能动的都让它们动,不能动的都不动,这就是有动有静。动的东西就像流星锤一样甩过去,也是一种内力。发力的时候前发后塌,不只是一些外部的身体部位在这么做,内气也是这么做,有往后的,有往前的,往后的也是为了增加往前的力量。
气宜鼓荡我以前认为是错误的也不算错,因为这种说法不严谨。气会鼓荡,但不是宜,不要去宜。敛气是可以去刻意追求的,当然能敛住气需要功夫,身上和心上的都要做到。而气却不可刻意追求鼓荡,很多人会在练拳的时候故意沉气,故意提气,甚至结合呼吸,这是严重的错误,练得太过的话会出现气瘀,最次也会影响动作。技击也好,推手也好,都是呼吸自然配合动作,无论动作快还是慢,激烈还是和缓,气都能自己完美配合,而不需要分心去调整呼吸。跑步、情绪紧张是可以特意调整呼吸的,因为有的是时间。激烈的搏斗是没有时间去调整呼吸的,也不能分心调整呼吸,必须让它自己能跟上节奏。内气与呼吸之气紧密相关。这就要求在平时的训练中练习气与力合。练习气与力合要靠动作导引,自然呼吸,不是人为干预。人为干预呼吸就是孟子讲的拔苗助长。孟子在讲他善养浩然之气时用了这个寓言,可仍有很多人宣扬开要呼,合要吸,那是害人。一口气做几个动作,或者一口气做一个动作,或者几口气做一个动作,都不要管它,只有这样才能练出呼吸自动配合动作。
松开后气自然会随着动作鼓荡,数年前我感到它会随着动作有规律地动。只要重复做某个动作,不久就能进入这种状态。现在却难了,不容易出现律动了,但却时刻有鼓荡的感觉了。一动它就动,转关的时候,胸腹内部还会折叠转圈。特别是从下斜往上开手的时候,也即正圈的第三动、拦擦衣的第二动,胸腹内会有与动作对立统一的旋转。我才知道有不得机得势处不只从腰腿求之,身体内部哪个地方都应配合,都要求之,只是会不会、练没练到罢了。
所谓的张三丰《太极拳经》(实为武禹襄作)中提到“气宜鼓荡,神宜内敛”。而李亦畲说太极拳练习的核心是:身灵、劲整、气敛、心静、神凝。一个要鼓荡,一个要敛,到底哪个对?
但我现在知道功夫练到一定程度气是会自己鼓荡的。实际上只要松开后,动作又做得对立统一,早就能够感到气的鼓荡了,只是没有意识到,没有上升到理论的高度。
内敛之气与鼓荡之气不是一类,是两类,内敛之气在精神方面,鼓荡之气在内力方面。两类是细分,总的来说还是一类,只是要求它们既内敛又能鼓荡而已。
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