2012年天突然黑了一下（2012年天突然黑了图片）

上面的山就是所谓的高山

鲁吉街

当时摆摊都是摆在街的两边，谁来得早，就有优选选择摊位的权力，但是摆摊这个事情后来也内卷了，头天晚上就有人用肥料口袋和石头抢占了位置，还有人做起了摊位的生意，赶街头天下午就用化肥口袋、长脚凳等占了半条街，第二天来摆摊的人必须向其支付摊位费。

除了正常的生意，骗子们也是要赶街的，比如说猜石子的，骗子们经常在不同的乡镇集市间流窜行骗，一般短时间内不会重复去一个乡镇，因为害怕受害者报复。

一般赶街，特别是到别的乡镇上赶街，都是必须天不亮就出门的，所以吃饭就成了一个问题，大部分都是带了点干粮，有的买碗凉粉吃，上馆子的人很少，即便上馆子也大多只是点一碗米线，以至于我小时候一直有一个误解，馆子里只有米线卖。

大崇赶街

后来有了专门拉赶场人的小货车，大家就站在这种敞篷车里面去赶场了，虽然违反交规，而且很危险，但总比走路强。

1954 年实行统购统销政策后， 对集市贸易经营品种和交易范围有所限制。 1955 年控制更加严格。 1958 年后关闭部分集市， 减少街期， 一度规定全县各乡场每七天 （ 或天） 在同一日期赶集一次， 实际这一时期，农民也没有什么东西用于交易的，连割草扭草脊都被认为是“资本主义的尾巴”，此时的农村集市名存而实亡。

那时候没有理发店，理发也是摆摊的，一把椅子，一块遮布，一把梳子，一把头发刷，一把手工推剪和平剪，理发是不需要洗头的，更没有头部按摩，几下剪完，用刷子几下就完事了，在农闲时，我父亲也会带着家伙什上街剪头发。

早期的溜姑街很烂，完全是泥巴路，一下雨，全是泥泞，河边人又喜欢穿拖鞋，拖鞋溅起的泥水全到屁股上去了，所以一到有雨赶场天，每个人屁股上都是泥。

溜姑街

赶场天还有送信的，当时六区只有大崇和鲁吉有邮局，只有赶场天才会把报纸、信件和汇款单等送到溜姑，平信就直接放到乡政府墙上挂的口袋里，收信的人自己去翻找，挂号信则交给乡政府的秘书，需要登记了才能领取，报纸呢，差不多已经是一个月以前的了。

巧家县志记载:&34;民国时期， 兴华镇（新华镇） 、 蒙姑镇 、 盐井镇（会泽县）为“百日场”， 天天有集 。 其余乡场多以农历计日， 或一、 四、 七， 或二、 五、 八， 或三、 六、 九， 每十天天赶 2、 3 次， 毗邻乡场交错安排,以利交流。

街道不但是街道，还是公路，早期车少倒没啥影响，后来车多了，特别是一到榨季，甘蔗车来来往往，一辆车没有半个小时是过不了溜姑街的，而且过一趟，甘蔗就要损失几十斤。

根据会东县志记载，“解放前， 境内常年定期赶场的有江舟（ 今姜州） 、 铁匠村、 柏香岩、 淌塘、 大桥、 发窝（今发箐)、 老旺山（今松坪） 、 鲅鱼、 崇兴（今大崇） 、 小琐、 嘎吉、 洛左、 普咩、 鲁吉、 溜姑、 黄坪等”。

在以前乡镇上没有商店，顶多只有供销社，一个乡镇很难用活一个商户，所以主要的商业形式还是流动商贩，赶街是最能节约买卖双方时间的一种方式。

溜姑街

其实赶街是交易，但也是社交，七里八乡的人都汇聚到集市上来，大家相互打个招呼，拉几句家长，聊聊家长，托人带个话什么的，集市，让人们紧紧的联系在了一起。

大崇赶街 2011年11月17日

溜姑街，以前高山的骡马就栓在这个地方

番茄豆花

当时农村人很少买成品衣服，都是买布到裁缝店定做， 现在只有高端衣服才定制，而以前的农村人个个都穿定制衣服，样式大多为中山装样式，颜色一般就蓝色和绿色。

赶街，实际应该读作赶gai（该），又叫赶集、赶场，这是农村地区的一种贸易组织形式，是农村人生活中必不可少的一项社会活动，事实上也有一些落后的县城也在赶场。

赶场天有卖肉、蔬菜、种子、农药、农具、副食品的，还有摆摊卖豆花、凉粉的，那个时候只有赶场天才有凉粉吃，凉粉主要有两种，黄色的是豌豆凉粉，白色的是荞子凉粉，现在豌豆凉粉也可以做成白色的了。在赶场天我经常端着个盆子，上街买豆花，赶场天我家的早餐很多时候都是番茄豆花。

赶街的历史很久远，《易经》上就有“日中为市，致天下之民，聚天之货，交易而退，各得其所”的记载。农村相邻的几个乡镇商讨确定赶街日期，一般为附近三个乡镇按每旬“一、四、七”，“二、五、八”，“三、六、九“赶街。比如会东六区的溜姑逢新历147赶场，鲁吉逢258赶场，大崇逢369赶场（大崇后来改为了逢单赶场），而云南巧家赶街则按照农历排序，云南人和四川人相互赶场是很普遍的事情。

到1979 年后， 贯彻拨乱反正政策，大力发展个人工商户，恢复城乡集市及传统的赶集日期， 每十天街期 2?3 次， 交易日趋活跃。

我父亲当年种植蔬菜卖，因为交通很不便利，几乎没有外面的人来收购，蔬菜只能靠周边几个乡镇消化，除了在溜姑卖之外，还要到鲁吉、大崇、松坪（吉兆卡）、巧家蒙姑去卖，早期完全靠人力挑，半夜就要起床，挑着担子走几十公里去卖。

现在乡镇上的各类商店越来越多，也有了农贸市场，还有了网购，需要的东西不用赶街也能买到，赶街似乎并没有存在的必要了，但这个传统还是一直保留了下来，因为赶街充满了烟火气，让人们有理由出个们，和别村的亲戚朋友们聊聊天，这是农村熟人社会网络必不可少的一环。

赶街的那天半夜，就会听到猪的哀嚎，在安静的夜晚响彻整个山谷，只要听到猪叫，就知道今天赶街了。

因为只有赶场天才有菜和肉卖，所以赶场就要买三四天的肉和菜，没有冰箱，肉极易变质，所以赶场当天吃剩的肉，必须用盐腌一下，才能保证三四天不变质。

大崇赶街 2011年11月15日

所以赶场还要带电筒，在2012年12月21日传说“世界末日”那天，有老太太大白天赶街都带了电筒，害怕天突然黑了看不到路，真是世界末日也阻止不了她们赶街，不但城里的女人们爱逛街，农村的老太太们也爱逛街。

根据会泽县志记载：“1968 年 1 月， 执行 《进一步打击反革命经济主义和投机倒把活动的通知》 ， 城乡集市更加萧条。 1969 年 7 月， 县革命委员会对探亲访友携带物品数量作了限制： 火腿、 腊肉不超过 3.5 千克， 花生米、 土烟、 鸡蛋不超过 2.5 千克， 白酒、 菜油不超过 1 千克， 辣子面不超过 1.5 千克， 超出者由有关部门收购或没收。1973 年县革委又规定： 全县城乡市场统一星期天赶街。 全县城乡市场减少到 24 个， 集市贸易被迫转入“地下活动”，1975 年， 成立县、区（社）两级工商行政管理机构 。 市管会则成为工商行政管理的工商行政管理局的一个职能部门，到 1978年市场管理仍然要求坚持打击城乡资本主义势力。

一般赶街的时候都是背背箩，而高山人却是要用骡马来驮，沿江的人都自称河边人，而把山上的人被称为高山人，这是带了歧视意味的，高山是不通路的，只有小道，所以只能用骡马，骡马都拴在街头，那里一地的马粪。高山因为气温比河边低，所以衣服穿得比较厚，有的还会穿一个毡褂，所以一眼分辨就能分别出来。

溜姑街