郑人买履的道理（愚公移山的道理）

满招损，兼受益；虚心使人进步，骄傲使人落后—— 矛盾双方的相 互转化必须具备一定的条件。

抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴—— 不从实际出发，具体问题具体 分析与对待，必然事与愿违。

盲人摸象——凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。

因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变—— 一切从实际出发；具体问题具体分析。

逆水行舟，不进则退—— 人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的 目的。

胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维，就能由感性认识上升到理性认识。

见利忘义；唯利是图；人不为已，天诛地灭—— 自私自利的极端个 人主义。

城门失火，殃及池鱼——事物联系的普遍性

好事多磨；一波三折—— 事物的发展是前进性与曲折性的统一。

鞭长不及

千里之行，始于足下——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。

因风吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛—— 认识和把握事物的规 律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效 果。

巧取豪夺

东汉灵帝时小官吏陈意心地善良，做事公正无私。有天晚上一个小偷溜进他的屋里躲在屋梁上，他发现后并没有下令捉拿，而是把儿子、孙子叫到身边，给他们讲如何做人，不要学梁上的那位君子。小偷深受感动就下地求饶。

鞭辟入里；入木三分；一针见血——透过现象，认清事物的本质。

萝卜白菜，各有所爱——矛盾的特殊性

四字成语“星火燎原”描述的哲理是什么：比喻小乱子可以发展成为大火海，也比喻开始时显得弱小的新生事物有旺盛的生命力和广阔的发展前景，也说“星星之火，可以燎原”。燎原：火烧原野。

人与人不同，花有百样红；萝卜白菜，各有所爱；八仙过海， 各显神通；兵来将挡，水来土掩—— 矛盾的特殊性。

有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了。

一着不慎，满盘皆输——牵一发而动全身，部分对整体有时起着非常重要的作用。

头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天 只见部 分，不见整体——用形而上学的观点看问题。

大公无私；舍生取义—— 我们应该树立集体主义的价值观。

白壁微瑕；瑕不掩玉—— 看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。

八仙过海，各显神通——同上

2

兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有 所长—— 坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。

所长无用

好高骛远—— 不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。

杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。

千里之堤，溃于蚁穴——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。

只见树木，不见森林——同上。

周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中押击奸臣说：“作恶多端，不可救药！&34;

舍本求末；本末倒置；丢了西瓜捡芝麻—— 办事情抓不住重点，颠 倒了主次矛盾的关系。

以卵击石；螳臂当车；多行不义必自毙——与社会发展规律和人民 群众背道而驰，必然会自取灭亡。

人不为已，天诛地灭—— 自私自利的极端个 人主义。

星火燎原

入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问 三老 ；百闻不如一见—— 实践是认识的来源，实践出真知。

后来的人又从此引申成“巧取豪夺”这句成语，用来形容以不正当的方法，攫（jue）取自己不应得的财物。

金无足赤，人无完人——同上。

第二组（八字成语）

十个指头按跳蚤；隔靴搔痒—— 没有抓住事物的主要矛盾，没有找 到解决问题的关键。

卧薪尝胆—— 人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。

入山问樵，入水问渔——实践是认识的来源，实践出真知。

讳疾忌医——回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

拔苗助长

当局者迷，旁观者清—— 从事物的整体和大局出发，才能看清事物 本身。

人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；自强不息—— 人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的 目的。

近朱者赤，近墨者黑——外因 是事物变化发展的重要条件。

人生如梦；对酒当歌，人生几何—— 悲观主义的、消极的人生价值观。

盲人摸象——凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。

户枢不蠹，流水不腐—— 生命在于运动 运动是物质的根本属性和存在方式。

善有善报，恶有恶报——事物之间存在因 果联系。

统筹兼顾；好花还需绿叶扶；一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮—— 既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

抱残守缺；因循守旧；固步自封 思想保守——用形而上学的静止的 观点看待问题，不求进取。

守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当本质。

水滴石穿

有个鲁国人擅长编草鞋，他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说：“你到越国去，一定会贫穷的。”“为什么？”“草鞋，是用来穿着走路的，但越国人习惯于赤足走路；白绢，是用来做帽子的，但越国人习惯于披头散发。凭着你的长处，到用不到你的地方去，这样，要使自己不贫穷，难道可能吗？&34;

“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。

一方有难，八方支援—— 集体主义是我国人民新时期正确的价值取 向。

《南史江淹传》：尝宿守治亭，梦一丈夫，自称郭璞谓淹曰：“吾有笔在卿处多年。可以见还。”淹乃探怀中，得玉色彩笔以授之；尔后为诗，绝无美句，时人谓之才尽。

【附哲理成语选读】

高瞻远瞩；高屋建瓴—— 要善于从整体上看问题。

不入虎穴，焉得虎子——同上。

郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾 的特殊性，生搬硬套。

田忌赛马——事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的 质变。

照本宣科——做事情死板.教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

得道多助，失道寡助——新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。

守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当本质。

画蛇添足—— 人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪 曲。

种瓜得瓜，种豆得豆—— 物质的运动有其客观规律；内因是事物变 化发展的根据。

春秋时期，楚庄王仗着势力强大不征得宋国同意派大夫申舟经宋国出使齐国，宋国杀了申舟。楚庄王派兵攻打宋国。宋国向晋国求援，大夫伯宗向晋景公建议不要出兵，说“虽鞭之长，不及马腹”，没有理由为了宋国而得罪楚国。

千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴；水滴石穿；防微杜渐；循序渐进—— 事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必 然会引起质变；要重视量的变化和积累。

闭门造车—— 做事主观，不从实际出发。

第三组（多个成语）

谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。

梁上君子

讳疾忌医——回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

无风不起浪；根深叶茂；善有善报，恶有恶报——事物之间存在因果联系。

艰难困苦，玉妆于成——事物发展的根本原因是内因，外因通过内因而起作用。

万众一心，众志成城—— 人民群众是历史的创造者，是社会变革的 决定力量。

无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。

知彼知已，百战不殆—— 深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。

春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？

江郎才尽

3

生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。

刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。

兵来将挡，水来土掩——同上。

当机立断；机不可失，时不再来—— 事物的量变超过临界点，就要 抓住机会，促成其质变。

吃一堑，长一智；失败是成功之母：塞翁失马，焉知非福；居安思危—— 要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取 经验教训。

米友仁是一个有才能的艺术家，知道古画的妙处和价值；可是他用那种摹仿的假本领巧妙地换取别人真本的行为，却是叫人鄙弃和不齿的。所以有人把他这种骗取别人真本古画的行为，叫做“巧偷豪夺”。

一方有难，八方支援 集体主义是我国人民新时期正确的价值取 向。

抱残守缺；因循守旧；固步自封——思想保守，用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。

见微知著；一叶知秋；一滴水可以反映出太阳的光辉；万变不离其宗—— 矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。

四字成语“水滴石穿”描述的哲理是什么：水一直向下滴，时间长了能把石头滴穿。比喻只要坚持不懈，细微之力也能做出很难办的事。也比喻只要有恒心，不断努力，持之以恒，事情就可能成功。

人无远虑，必有近忧—— 如果不从整体和长远方面看问题，局部关 系也很难处理好。

《尚书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩，其犹不可扑灭。”明·张居正《张文忠集答云南巡抚核莱山论夷情》：“究观近年之事，皆起于不才武职，贪膜有司及四方无籍奸徒窜入其中者激而构扇之，星星之火，遂成燎原。”原来比喻有生命力的微小事物，发展前途非常广阔。现在比喻革命力量或新生事物最初虽然微小或尚在萌芽时期，但有旺盛的生命力和广阔的发展前途。

瓜熟蒂落；水到渠成—— 量变积累到一定的程度必定会引起质变。

水滴石穿一词出自《汉书枚乘传》：“泰山之雷穿石，单极之便断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”指水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻做事情只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。

无源之水，无本之木——理性认识要依赖于感性认识。

学以致用——实践是认识的最终目的。

画龙点睛；提纲挈领；纲举目张；牵牛要牵牛鼻子—— 看问题、做 事情要抓住事物的主要矛盾。

胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维， 就能由感性认识上升到理性认识。

白马非马—— 割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛 盾的普遍性。

方生方死——朝令夕改 否认事物的相对稳定和静止。

除旧布新；推陈出新；吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。

螳螂捕蝉，黄雀在后——同上。

喜鹊叫喜，乌鸦叫丧—— 否认事物联系的客观性。

人变一世，天变一时—— 事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。

一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。

一叶障目，不见泰山—— 看问题如果不分清主流和支流，就不能认 清事物的性质，就会得出错误的结论。

近朱者赤，近墨者黑——外因是事物变化发展的重要条件。

近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三迁；名师出高徒 ——外因 是事物变化发展的重要条件。

揠苗助长；劈柴不照纹，累死劈柴人 违背客观规律，必将受到 规律的惩罚。

才高八斗

机不可失，时不再来—— 事物的量变超过临界点，就要 抓住机会，促成其质变。

四字成语“梁上君子”描述的哲理是什么：比喻小偷，现在有时也指脱离实际、脱离群众的人。梁指的是房梁，四字成语“梁上君子”躲在梁上的君子

杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。

掩耳盗铃；画饼充饥 ——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。

艰难困苦，玉妆于成；天道酬勤；凿壁偷光；物必先腐而虫生； 师傅领进门，修行在个人—— 事物发展的根本原因是内因，外因通过内 因而起作用。

生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。

谋事在人，成事在天—— 把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结 合起来。

仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和 理解也就不同。

尺有所短，寸有所长——同上。

感悟：一个人要发挥其专长，就必须适合社会环境需要。如果脱离社会环境的需要，其专长也就失去了价值。因此，我们要根据社会得需要，决定自己的行动，更好去发挥自己的专长。

星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助—— 新事物具有强大的 生命力，最终必然战胜旧事物。

头痛医头，脚痛医脚——只见部 分，不见整体，用形而上学的观点看问题

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物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福—— 矛盾双方的相互转化。

眉头一皱，计上心来—— 多思出智慧；通过对感性材料进行 加工制 作 ，才能认清事物的本质从而用以指导实践。

兼听则明，偏信则暗——坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。

宋朝大书法家、大画家米带（fu）的儿子米友仁（字元晖），家学渊源，也和他父亲一样，既写得一手好字，又长于作画，尤其非常喜爱古人的作品。他有一样很大的本领，便是很会模仿古人的画品。他在连水的时候，曾经向人借回一幅“松牛图”描摹。后来他把真本留下，拿摹本还给人，这人当时没有觉察出来，拿着走了。直至过了好多日才来讨还原本。米友仁问他怎么看得出来，那人回答说：“真本中有牧童的影子；而你还我的这一幅却没有。”可是米友仁模仿古人的画品，很少被人发觉他的模本是假的。米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。

四字成语“江郎才尽”描述的哲理是什么：江郎：指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年诗文无佳句。比喻人的文采思情衰退。“江郎才尽”这一带贬意的成语，一干五百多年来就一直陪伴着江淹。他自幼勤奋好学，六岁能诗，十八岁己熟背“五经”，所作《恨赋》、《别赋》，更显其才华横溢，被誉为干古奇文。只可惜，中年的江淹突然罢笔，落了个“江郎才尽”的名声。也许人们并不清楚，聪明的江淹正是用“江郎才尽”的把戏，把后人给涮了一把。

好事多磨；一波三折—— 事物的发展是前进性与曲折性的统一。

张冠李戴；良莠不分；指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。

叶公好龙——害怕实践，回避实践。

刻舟求剑—— 否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有 的。

靠山吃山，靠水吃水—— 错误的生态价值观。

竭泽而渔；杀鸡取卵—— 无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾 长远利益。

星星之火，可以燎原——新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物

眉头一皱，计上心来——多思出智慧；通过对感性材料进行“加工制作”，才能认清事物的本质从而用以指导实践。

沧海桑田；斗转星移；物竞天择；士别三日，当刮目相看—— 世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝&34;。谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

天外有天，山外有山——同上。

先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。

塞翁失马，焉知非福危—— 要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取 经验教训。

第一组（四字词语）

四字成语“鞭长莫及”描述的哲理是什么：很多事情并非你的能力强就能办到，力所不能及的事情非常多

周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。

听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界 观。

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不可救药

一点小火星，可以烧遍整个原野。