先天八卦图(后天八卦图)
华胥氏受鳄鱼大脚印的启发,观察月亮一年十二个周期,把五季改成春夏秋冬四季,传给了伏羲,伏羲发明了立表测影,改善了彝族八卦图,明确了东西方向,划定了春分和秋分,制定了先天八卦,指导先民从事农业生产,帮助先民从渔猎时代走向农耕时代,因此被尊为人文始祖(参见本搜索号的彝族八卦的文章)。
其实上古的神话,并不仅仅是神话,更是拟神化的叙事方式,神话之中隐藏着上古历史,不能拘泥于文字的表面意思。
伏羲是母系社会进入父系社会的第一位男性始祖,是三皇五帝之首。他在渔猎时代,发明了捕渔、捕兽、捕鸟的网罟,解决了民生。做了先天八卦,使古人从愚昧时代迈向文明时代,因此被称为“人文始祖”。
至于雷泽。上古时代北方气候湿润,华北还是大沼泽,生活着鳄鱼。鳄鱼有冬眠的习惯,春天醒来交配时,发出的声音似打雷,所以古人把鳄鱼的习惯当作一种物候,记录季节的转换,所谓春分登天,秋分入渊。
《山海经 大荒南经》:“东南海之外,甘水之间,有羲和之国。有女子名曰羲和,方浴日于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。”《山海经 大荒西经》:“有女子方浴月,帝俊妻常羲生月十二,此始浴之。”常羲是帝俊之妻,不仅生了十个太阳而且生了十二个月亮。
《尚书·尧典》第一篇记载:“乃命羲、和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。”孔传曰:“重黎之后,羲氏、和氏,世掌天地四时之官,故尧命之使敬顺昊天。”
这是一个母亲教育出了一个杰出儿子的故事,专家学者据此把“雷泽”当作伏羲出生地考证,提出了甘肃成纪说、河南淮阳说、河北新乐说、云贵川说、山东说等等,离题太远。
因此伏羲出生的神话,实际上记载的是从彝族八卦图向先天八卦图的转变过程,适合农耕的历法诞生过程。
因上古无文字,口耳相传,伏羲,亦写作伏牺,《左传》僖公二十一年释文又作炮牺,《汉书》作包羲,《易·系辞》作疱羲,《世本》作虑戏;《庄子》、《管子》作宓戏,《尸子》、《诗含神雾》作宓牺,实际上戏、牺、羲三字同音,是同一个人。
传说上古时代,华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘,在一个叫雷泽的地方,看到了一个巨大的脚印,踩了一下,于是有了身孕,十二年后生下一个儿子,蛇身人头,取名为伏羲。伏羲的生日为农历三月十八日,中原地区有在农历三月十八日祭祀伏羲的习俗。
通过以上分析,可以理出故事的逻辑:华胥是十二月历的发明者。
这些记载中,可以清楚地看到,常羲与羲和应该是一个人,是上古天文历法的制定者,发明了十月太阳历、十二月月亮历。而华胥和羲和,名字也只有一字之差,“怀胎十二月”明显指的是“十二月历”,因此华胥和羲和也应该是同一个人,都是女性天文官。这不是小孩子出生的故事,而是历法诞生的过程。
在前面的文章中介绍过,彝族的八卦图是没有东西方向的,也就是没有春秋季的概念,把一年分为铜木水火土五季,这利于渔猎,而不宜农耕,而确定春秋季的时间对于农耕文明来说,是至关重要的事。
先秦古籍未记载伏羲的出生地,记载伏羲出生地的是西汉的纬书。宋《太平御览》卷八十七引西汉纬书《诗含神雾》曰:“大迹出雷泽,华胥履之生宓牺。”又引纬书《孝经钩命决》曰:“华胥履迹,怪生皇羲。”宋《太平寰宇记·濮州·雷泽县》下引西汉纬书《河图》曰:“大迹在雷泽,华胥履之而生伏羲。”
《纬书》乃西汉儒生方士辑集春秋历史资料所成,西汉以后伏羲生于雷泽之说已流行天下。
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