中国为什么能够崛起(德国专家一语道破,中国没覆盖全民族的宗教)
从早期的动物信仰以及祖先信仰,到之后的信仰国家本身,再多诸多宗教并存并立的现状,中国宗教已经走过了数千年的旅途。
这也是中国宗教环境的一个特点,那就是包容性。中国人是能够接受其他宗教的神的,中国人也是允许诸多神“并存”的。中国人的精神世界始终都是非常丰富且精彩的,这所表现出的,其实也是中国文化自身的凝聚精神。
北爱问题,是今天英国所面临的主要本土领土问题,爱尔兰人独立势力,也是英国当局所面临的主要民族分裂势力。而北爱问题的根源,究其根本,还是必须要引向当初英国对于爱尔兰的吞并。
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从公元12世纪开始,诺曼人开始入侵英格兰岛。为了躲避日耳曼人的大举入侵,相当多的英国人开始移民到了爱尔兰岛,这也是爱尔兰问题复杂性的起源。这些英格兰移民,为爱尔兰岛带来了天主教。而天主教,也成为了此后数百年来,爱尔兰人的主要宗教信仰。
而中国人对于神灵的态度,事实上也是非常的值得研究。神在中国,往往是不具备什么权威性的,这也使得中国人不会对神职人员产生“崇拜”或者恐惧。
中国人,自古以来都是有着信仰的,中国人的信仰就是“天命”。中国人的信仰,是一种象征性大于表象性的信仰。
在中国,只要不是邪教,那就永远不会存在什么所谓的“异教徒”,中国人尊重任何宗教。在中国,基督教,伊斯兰教,甚至是犹太教都能够和平共处。这也使得,我们的国家在崛起的路上,能够吸纳各个民族与各个信仰的先进之处。
中国究竟为何能够在短短一百年内就实现国家崛起,重新成为一个世界大国?这个问题,或许长期困扰在很多人的心头。有人会说,中国人很坚强,有人会说,中国人很聪明。但是面对这个问题,一位德国专家却有着不同的理解。
孙倩.西方国家利用宗教颠覆社会主义波兰的启示[J].科学与无神论, 2020(4):4.
而在我们的神话故事中,也的确反映着这样的一种观点。
当一个统治者丧失了天命之后,自然也会有人承接天命,中国也必然将会重新回归统一。可以说中国人的信仰,不仅没有阻碍国家的统一,反而是一种统一的助力。
文|张润晨
教宗也在二战之后首次,展现出了自己的巨大影响力以及威严。在教宗的亲自号召下,超过150万中东欧各国民众,跨越边境线,徒步前往波兰南部的宗教圣地琴斯托霍瓦朝圣。
而在最具代表性的大禹治水的神话中,大洪水出现之后,我们没有指望什么神灵,而是靠着我们自己的力量,修渠开道,成功的完成了治水的工程。
在盘古开天辟地的神话中,天与地,是被盘古所开辟的,而非是被神灵所创造的。而在女娲补天的神话传说之中,天漏了,也是女娲自己补上的,而非是靠着什么“向神的祈祷”换来的。
而在西方的神话传说中,世界是被上帝创造的,大洪水之下也是上帝拯救的人类。人本身,好像没有任何存在的价值,就是为神提供信仰罢了。
这也表明了一个问题,那就是即便在现代欧洲,教皇对于“人间的事务”,依然保持着“影响力”。
他认为,中国之所以能够快速崛起,是因为中国始终没有能够覆盖全民族的宗教。
从这一段历史中,我们也能够看出一个问题,那就是宗教矛盾,可以说是贯穿北爱问题的始终。而在欧洲,深陷宗教泥潭之中的国家,也远远不止英国一个。例如近代的社会主义波兰政权,其被颠覆的直接原因,事实上就是宗教问题。
1801年,英格兰以合约吞并的方式,将爱尔兰纳入了英王的统治之下。从此时开始,爱尔兰人民也开始了二百年的“反抗独立斗争”。之所以爱尔兰人如此反感英王的统治,最开始事实上还是源自于宗教冲突的问题。
而现代西方国家领导层的各项决策,也不得不考虑宗教势力的感受。
抛开信仰不谈,如果聊起中国宗教本身的话。我们也能够很清晰的发现一个问题,那就是中国的宗教环境,有着一种出奇的包容性。
然而,英国的国教却是“英格兰圣公宗”,英国国教教会是旗帜鲜明的反对罗马教皇,并且不承认教廷的权威。
爱尔兰人的主要信仰是天主教,而每一位天主教徒都是罗马教廷的潜在支持者,所有爱尔兰天主教徒也承认罗马教皇的权威。
而北方的6个郡,由于三分之二的人口信仰圣公宗,最终决定留在了英国。所以说,北爱留在英国的理由,其实还是宗教。
在这种天下观之下,中国的统治者事实上所代表的就是“天命”,也是中国统一的一种法理性的基础。
如果中国,不是一个宗教包容的国家,这些也必然都不会存在。而没有一个覆盖全民族的教会,事实上,就是维持宗教包容的大前提。毕竟垄断,永远是止步的开始。
就像是佛教,其对于我们国家的皇权统治,无疑提供了巨大的帮助。而佛教的存在,也在客观上提高了古代中国的稳定性。然而在佛教起源的印度,如今却几乎已经找不到了佛教的身影。还有今天在中国的回教,也就是伊斯兰教。
1921年,英国允许爱尔兰自治,爱尔兰南方的26个郡,由于其主要人口均信奉天主教,从而共同建立了今天的爱尔兰,这个自由邦在1949年正式独立。
在古代中国,无论是儒教,儒学,道教,道学,亦或是佛教,其都是在经过“本土化”之后,服务于中国的王权与统一的。
在我们今天,很多公知往往会说,中国人是没有宗教信仰的。然而这一点,事实上却是完全错误的。中国的确没有一个“统一的宗教”,或者说没有一个“人间的教会”。但是如果说中国人没有信仰,那肯定是大错特错的。
众多宗教能够在中国共同发展,共同进步,而中国文化本身,也会“取其精华,去其糟粕”,可谓是双赢。
中国人的信仰,同样也深深的融入在了“国家认同”与“天下概念”之中。而在此基础之上,统一的概念自然也就深入人心。
中国并非没有覆盖全民的信仰,中国只是没有“指挥”全民的教会。在中国,不存在与王权互相争夺权力的“教权”,因为在中国,王权本身所代表的就是“教权”。
教宗对于波兰的影响力同样非常之高,1956年,波兰爆发了著名的工人罢工运动,史称“波兹南事件”。波兰当局出动军警进行镇压,造成了76人死亡,8001余人受伤的惨剧。而在“波兹南事件”爆发之后,罗马圣座震怒!
宋全成. "族群分裂与宗教冲突:当代西方国家的民族分离主义." 当代世界社会主义问题 1(2013):11.
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既然神本身是不存在权威性的,中国人自然也就不会被所谓的教会影响。
与西方的犹太教,基督教以及伊斯兰教的排他性不同,在中国“生存”下来的宗教,除了“指导性大于宗教性”的儒教之外,其他的信仰全部都是多神教。
在教宗庇护十一世访问华沙之后,天主教会与波兰统一工人党之间的矛盾,直接被摆在了明面上。在东欧剧变之前,波兰90%的人口信仰天主教,可以说天主教会对于波兰的影响力,事实上是远远高于波兰统一工人党的。
其事实上就是唐宋时期,来到中国的阿拉伯商人所流传下来的。而中国,同样没有排斥这些“异教商人”,而在某种程度上,阿拉伯商人对于我国古代商业繁荣发展,也确实作出了不小的贡献。
所以说,中国人的信仰,其实并非某种具象化的神。说到底,中国人的信仰,其实就是国家本身,就是我们自己。中国人,从来都不靠什么神仙,而是靠我们自己。正所谓“人力方可定天”,在中国古代,我们的祖先就已经讲出了这么有大智慧的话。
这也使得罗马教皇甚至对英国开出了“绝罚”,并且号召全世界所有天主教徒与其斗争。爱尔兰人,作为天主教徒,自然也在“被号召者”的行列之中。因此,从爱尔兰并入英国的哪一刻,双方就展开了持续的斗争。
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