旧书不厌百回读(旧书不厌百回读意思)
第四次打开的是生涩难懂的郭店《楚简老子》,通读之后仍有部分难以理解,不过整体的脉络已经很清楚了。老聃之学,无为之术的思想精华均有完善的表述。使人不得不怀疑,这个版本是个原本的传抄本,用淳朴的语言阐述着朴素的道理。
第三次打开的是备受学术界推崇的《帛书老子》,校读完成之后,认知是碎片化的,这次要做一个碎片化整理。系统的梳理老子提出的各种概念,点动成线,线动成面,面动形成立体的哲思系统,务求读通文义。这种通读不同于我注六经的自圆其说,而是尽可能的消除代入感,辅以学术渊源、流传影响、社会背景、人物历史、考古资料等多方面的文献资料。尽量客观地认识其人、其书、及其道理学术。
第二次打开的是最近古本的《傅奕道德经古本篇》,以此作为蓝本,帛书作为对比。读书必先识字,我们所认识的仅是1955年之后推广的简体汉字,古文字水平实在有限,在阅读古本时候不免的又得繁转简,部分文字没有对应的简体字,有不得不去深入探讨一番,如此读书事倍功半。由此得到一个折中的办法,多版本对比校读,以简单的“找不同,作比较”认识不同版本在历史流传中的问题。
《老子》又称《道德经》、《道德真经》、《老子五千言》、《老子五千文》有三个比较重要的版本:传世本、帛书本、楚简本。传世本为历代学者注释,居不完全统计有三百多个本,其中影响比较大的是(汉)河上公章句、(魏)王弼注本、(唐)傅奕道德经古本篇。帛书本出自湖南长沙马王堆汉墓1973年出土,据当代学者分析甲本抄写早于乙本,且祖本不同,有甲、乙两个版本,均为残本,现流传《帛书老子》为甲乙甲乙本合订校订本。楚简本出自湖北荆门郭店楚墓1993年出土,竹简大约只有传世本的五分之二的内容,对帛书的校定,以及传世本难以理解之处着很重要的参考意义。
极简史:《道德经》的来龙去脉
第一次打开的是影响力最大的《老子王弼注》,粗略的浏览了一遍,主要参考陈鼓应先生的翻译。文章多有自相矛盾之处,比如通篇多处言及圣人如何如何,第十九章又言“绝圣弃智”。难不成推广圣人之德就是为了把圣人全部绝了?诸如此类还有许多,陈老解读多有附会之言,徒增困扰而不能尽其义。
第五次打开的有可能是以上版本中的任何一个,在完成略读王弼本、校读傅奕本、通读帛书本、判读楚简本之后,或许还会再认知些其他版本,或许再也不会逐字逐句的去拜读,或许会像东坡先生说的那样旧书不厌百回读。立足于现实,或有所思,或有所感,或有所悟。
极简方法论:浅谈《道德经》的读法
整理读书笔记《初识老子》为多版本对比阅读记,主要是以零散的知识点。《再读老子》系列笔记为版本考证,异同分析为主。《白话老子》以融合贯通为主,以老解老,围绕原文正本清源。得空,逐步把初读笔记在本号进行分享,欢迎关注!
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