女娲补天文言文(女娲补天简短原文)
当然,还有更深广的悲哀在。还有人既操着智识着的“非常言语”,又怀着普通民众所没有的阴险与恶意来和女娲沟通……
一是对文化复古派、白话文反对派的嘲弄;二是对普通国民的麻木的无奈;三是对包藏祸心、伪善的封建卫道者的揭露。
这是鲁迅《呐喊》主题的赓续。
再说隐喻。
当天裂之后,搞不清状况的女娲追问“用铁片包了全身的”的人(穿着盔甲的人)时,她得到的是这样的回答:
小说描写孩子的话是这样的:“Nga!Nga!”“Akon,Agon!”“Uvu,Ahaha!”虽然天真得让女娲自己在天地间第一次笑得合不拢嘴,但“伊也渐渐的懂不得,只觉耳朵边满是嘈杂的嚷”。
天呐,智识者的言语不通,普通民众又毫无思想,这就是女娲的子孙们……
“那是怎么一回事呢?”(女娲问。)
《补天》表达的是“神”与人无法相互沟通与理解的悲哀。
“神”的一刹那就是人的好几代,她的子孙们有了分化,其中智识者发展起来的“文言语系”听起来更让她抓狂。
在小说中,鲁迅把“神”与人放在了一个相互隔膜、难以沟通的场景中来写。
“那刚才闹出来的么?”
一篇《补天》写尽了沟通理解之难。
但是,他们又是脱离了人间的“英雄”或者说“神”,思想和语言与“庸众”不在同一个频道上,所以即便像女娲那样累死,也不被人理解,甚至于被人踩着尸体,安营扎寨!
很显然,通过这个隐喻,鲁迅是在反思那个时代的先驱者与英雄主义。就像有人评价《药》的主题,说,它写了英雄的悲哀,写了因群众的麻木而造成的英雄的悲哀。其实这还不完整——还写了英雄脱离民众,从而无法唤醒麻木的民众的悲哀。
这些话气得女娲两颊通红,连说:“够了够了,又是这一套!”
女娲倒抽了一口冷气……
“呜呼,天降丧。……颛顼不道,抗我后,我后躬行天讨,战于郊,天不佑德……”
按惯常想法,女娲是人类的母亲,她应该最了解自己的孩子,而人类也应该顺从、尊重自己的母亲,其实不然。
女娲造人,刚刚降生的小孩子,还不具备言语能力,所以二者无法交流。
“那是怎么一回事呵?”他略一抬头,说。
这,同样是《呐喊》主题的赓续。
鲁迅写女娲与她的创造物无法相互沟通、理解其实含有讽刺与隐喻。
鲁迅着力刻画了一个“古衣冠的小丈夫”。在补天最重要的时刻,他用“裸裎淫佚,失德蔑礼败度”来指责他的创造者和拯救者!
“打仗罢?”然而他也问。
下面的对话充满喜感:
当她终于听懂了一个缠着破片的“别一种”人类(普通人)的话语时,却遇到更悲哀的事——思想不通!
很明显,女娲是最先一批觉醒者与疗救者的象征。这批人有着超于常人的思想与能力,不想像普通人那样蝇蝇苟苟地活着,更想收拾另一类人制造出来的“天之将顷”的烂摊子,所以勇敢地承担起“只手补天”的历史重任。
那么等孩子长大了,是不是就懂了呢?——很不幸,还是不懂!
“那刚才闹出来的是?……”
先说讽刺。
“是打仗罢?”伊没有法,只好自己来猜测了。
女娲干脆不去理他……
首先,是言语不通。
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