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身世浮沉雨打萍(赏析身世浮沉雨打萍)

大财经2023-03-23 01:00:410

类似的“情结”进一步发展,在文学领域则有后来《古诗十九首》、边塞诗、李杜白以及现代诗人余光中的“乡愁”诗等代表作。

岭外音书断,经冬复历春。

柳行疏密布,茅斋宽窄裁。

这首诗作于诗人隐居孟津时。安史之乱后,诗人在孟津隐居多年,留下了许多传唱至今的作品,《杂诗》三首就是其中的代表作。这三首诗既独立成章,又在时间顺序上有很大程度的延续与勾连。

【唐】宋之问

这种由字面意思表露的顾左右而言他的“心迹”,我们在忽略诗人在艺术方面的刻意追求外,在世俗情理上其实也可以说得通。

这首《杂诗》是王维流传至今的众多诗歌之一,古诗的意思也浅显易懂,大体是说,您从咱们故乡来,应该知道故乡发生的事吧?您来时我家的雕着花纹的窗户前,那一株寒梅开花了吗?

院果谁先熟,林花那后开。

来日绮窗前,寒梅著花未?

忽逢门前客,道发故乡来。

殷勤访朋旧,屈曲问童孩。

从字面意思不难看出,这是诗人王维远离故乡时的作品。还有,王维的《杂诗》其实共有三首,是拟江南乐府民歌风格而创作的组诗。上面提及的是第二首,是思乡曲。第一首描摹游子盼望家书的急切心情,第三首则抒发对光阴流逝的感怀。这三首诗都采用白描手法,不事雕琢而情思兼备。

杂诗(一)

杂诗(三)

人在乱世中,身世浮沉雨打萍,寂寞疲惫之时,难免怀念故乡和亲人曾经的温暖,而反映相关离愁别绪的作品可以追溯到中国春秋乃至更久远的时代。

常有江南船,寄书家中否?

衰宗多弟侄,若个赏池台。

这种心理状态,用现代人的话说就是“家乡盛不下灵魂,他乡容不得身体”。在这种语境下,故乡,已经成了诗意化的心灵栖息地, 异乡,则是现实社会的无奈选择。这种意蕴已不同于余光中的《乡愁》中对家园故国的真实思念与怀想。

后世批评家激赏的是,“我”见到老乡后,千言万语涌上心头,脱口而问的不是家乡的亲朋故旧的近况,而是家中窗户下那棵寒梅怎样了,开花了没有?

渠当无绝水,石计总生苔。

羁心只欲问,为报不须猜。

心心视春草,畏向玉阶生。

行当驱下泽,去剪故园莱。

敛眉俱握手,破涕共衔杯。

经移何处竹,别种几株梅。

“奇怪的是,这位写下中华第一思乡诗的诗人(注,李白)总也不回故乡。是忙吗?不是,他一生都在旅行,也没有承担多少推卸不了的要务,回乡并不太难,但他却老是找陌生的路去跋涉。到了一个十字路口,一条路直通故乡,一条路伸向异乡,李白或许会犹豫片刻,但狠狠心还是走了第二条路。日本学者松浦友久说李白一生要努力使自己处于‘置身异乡’的体验之中,因此成了一个不停步的流浪者”。

杂诗

举个例子,某对恋爱中的男女不再爱了,其中一方已经心知肚明,但是依然不愿直接发问,甚至不敢面对答案而选择逃避。“我”见到老乡后,首先“关心”家中的梅花亦是此种心态作用的结果。

旅泊多年岁,老去不知回。

(二)渡汉江

毕竟那是通信落后的古代,又经历了安史之乱,我们可以猜测的是,“我”之所以旁敲侧击家里的状况而非直接发问,是因为忐忑、担忧乃至恐惧,毕竟从《杂诗》三首的第一首来看,自己与家乡、亲人书信中断已经很久了。

古代文学中的乡愁作品还有一类,那就是表达“去国怀乡,忧谗畏讥”的愁绪。千百年来,随着王朝更迭,一代代皇帝与朝臣如走马灯般轮替。所谓“一朝天子一朝臣”,由于政争和党争不断,很多人得势或失势,由此产生了很多贬谪、流放等现象,置身其中的人面对人生的悲欢,情郁于中,自然要发之于外,于是便有了洋洋大观的思乡之作。文章末尾择优抄录两首,请欣赏。

王维

身世浮沉雨打萍 赏析身世浮沉雨打萍
前文曾经提及,“安史之乱”不仅是大唐国运急转直下的标志性事件,更是身处其中的很多人物命运起伏转折的悲剧时段。

比如,从春秋时期开始,随着生产力的发展,社会财富增加,尤其是周王室和各诸侯国对人才的潜在要求增加,世人游宦、游学现象开始出现,换言之,即背井离乡者越来越多。与此同时,由于诸侯国之间以及诸侯国与蛮戎夷狄等少数民族之间战争不断,随之而来的离乱与乡愁等离愁别绪开始见诸诗歌并广泛传唱。这一时期,比较典型的当属《诗经》中的部分诗作。

已见寒梅发,复闻啼鸟声。

【唐】王绩

(一)在京思故园见乡人问

随着社会的进步与发展,“乡愁”除了抒写文人们对家园亲人真实的思念,还多了一层象征意义。那就是“乡愁”还代表着作者对当下生活现状和生存状态的一种“反思”和不满,是一种精神层面的寂寞。对这一现象,余秋雨先生在散文《乡关何处》一文中曾经这样写道:

旧园今在否,新树也应栽。

奇怪的是,后世很多解读者把它们解读为儿女相思之诗,仅仅从逻辑和常识而言,就委实有些牵强附会。篇幅所限,就不展开了。

君自故乡来,应知故乡事。

近乡情更怯,不敢问来人。

家住孟津河,门对孟津口。

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