太上感应篇原文（太上感应篇原文意思）

南宋时候，在浙江宁波这个地方，有一个人叫郑清之，曾经把《感应篇》上呈给宋理宗。理宗登基后，拿出钱来印刷流通，亲自在书前写上“诸恶莫作，众善奉行”二语。因为皇帝的提倡，从此以后奉行《感应篇》的人越来越多。郑清之曾经答应为此书作赞语，没有及时完成，眼睛就生病了。他赶紧完成，眼病就好了。后来参与政事，做了同知枢密院事的官职。

此《感应篇》专门教人修正错误的行为，儒教《尚书》中“顺从正道就吉，违背正道就凶，就像影子随从形体，回声随从声音”的理论，在《感应篇》得到更加详细的说明。佛教因果轮回的说法，在《感应篇》中可以认识一个大概。三教之理本来就是相通的，事有不同，功用实际一样，异途同归。我们要深信《感应篇》是超凡入圣的阶梯，也是转祸为福的方法。普劝各位同仁，信奉接受并在生活实践中躬行！

南宋时候，四川遂宁周篪，每天都持诵《感应篇》，又喜欢给别人解说。绍兴二十一年农历二月，他突然暴死，过了一天后，他又还魂复活。

他苏醒后对妻子说：“我到了阴间阎王那里，看见左右两边的人都是我乡里饿死的。殿上有一位冥官喊我名字，告诉我：‘你本来也在饿死名单中，因为你虔诚奉行《感应篇》，又为人解说，劝人行善，听你讲解后，回心行善的人很多，今天更改你的福寿。如果你还阳后，再坚定不移地修持《感应篇》，将来可以证悟大道，不会再来到阴间了。’出来后，又遇到一位官吏，他告诫我说：‘你还阳以后，更应当将此《感应篇》广布天下，如果一方受持，那么一方就会免难；如果天下受持，那么天下就会大治，五谷丰登。传授的人，受持的人，都功德不浅。不但可以摆脱水火、刀兵、盗贼、疾病等灾难，求子，求寿，求福禄，求成仙，一切都能从奉行《感应篇》中得到。’”

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南宋峨嵋县令王湘，在绍兴三十一年，发心立誓要奉行《感应篇》中数十事。有一天，他突然因病而气绝身亡，家中男女亲人都围在他身边哭泣。王湘感觉自己身体在半空中飘荡，听到细如蜜蜂、苍蝇的哭声。没过多久，就听见有一位神说：“王湘虽然阳寿已尽，但他正要精进实行《感应篇》中数十事，应当赶快放回。”王湘死而复生，力行《感应篇》，后来寿命达到一百○二岁。

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灵验故事，记录在后：

持诵《感应篇》的人，必须时时心中默念，字字反省自己，有没有违背文中所说，渐渐恶行恶念就越来越少。天天如此，年年如此，自然起心动念到处是善，所接触的地方也都是善了。

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明朝昆山进士王志坚，博览群书，兼通佛典。曾经对他的学生说：“《感应篇》总共有二百九十三句，全篇文字中，浅深精粗，前后各有不同说法。例如，说到戒杀时，文中说，昆虫草木都不可伤害，这是说到极其微小的地方了。文中说，不符合礼就不能随意烹宰牲畜，说明并没有禁止吃肉。文中说，不要无故剪裁衣服，说明没有禁止穿丝绸。文中说，春天不可烧山打猎，又说，不可无故杀龟打蛇，似乎更加放宽戒杀的尺度。这是因为一方面要为学道修行人开示，另一方面又要为一般人开示。学道修行人，获得开示后更加严格去要求自己，可以超凡入圣；而一般人随俗从事各种职业，也可以除去造恶太深的行为，不至于没有一点限制，随波逐浪。《感应篇》必须这样去读，才知道文中没有重复的地方。”

其他印刷版本在书本开头处印上持诵仪轨以及诸佛圣号，只是教人除去杂念，一心向善。学习宋朝赵阅道每天晚上焚香沐浴，然后将一天作为禀告上天，当然很好，如果不去真正修行，沦落为持诵祈福的形式，那就不符合原意了。

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明朝时候，在河间这个地方，有一个人叫杨守业，每天都持诵《感应篇》，到了六十岁，还没有儿子。神宗万历六年，他病死了又忽然复活。醒来后，他对家人说：“我到阴间，看见一位官员拿着簿子在点名，当点到我名字时，他说我一生没有儿子，因为经常持诵《感应篇》，应当增加我的福禄和寿命，赐我一个儿子。”第二年，果然生下一个男孩，为杨守业养老送终，并且考中科举为官。

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宋朝时候，在四川这个地方，有一个人叫李昌龄，任职光州太守，平反冤狱，很有政绩，闻名遐迩。他详注《太上感应篇》，使人从做事修行更进一步追求真理，帮助宣传《感应篇》，教化众生，使此经的主旨就能显明于世间。做官做到御史中丞，福寿并茂。

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