三点水者念什么意思 卍怎么读

上周我们讲了王安石的《伤仲永》。金锡民方仲永，小的时候就特别神，神的不得了。长大了以后，泯然众人。而且这个人跟王安石还差不多大，这个样子估计长得也差不多。一个地方的人，简直就是王安石的分身。就像我讲孔子的时候，说孔子跟阳虎年龄差不太多，长得也特别像，简直就是孔子的分身。就像鲁智深是武松的分身。各种分身，分身讲起来就有意思了。

诗歌是从哪里来的？

今天我们讲的是诗经里的《蒹葭》。首先我们说诗歌是从哪里来的？诗歌的起源有三种说法：一种说法是人们对自然界中的鸟兽的叫声进行模仿，就成成了最早的诗歌。那最早的诗歌可能很难用文字来表述。咕咕，咕咕，这就叫诗歌。汪汪，喵喵，这叫什么诗。

还有一种说法是巫师祭祀的时候口中念念有词的咒语，和巫师跳舞的时候的巫歌，有节奏有韵脚，也可能是诗歌的起源。

还有一个说法是劳动。说人们在共同劳动的时候发出的嘻、啊、哦这样的语气词。当然有记录的，最早的劳动号子，是邪许，但是不念邪许，念耶呼。这是最早的劳动号子。

诗经是怎么来的？

那我们今天讲的《蒹葭》就是诗经里的一首。《诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》是我国最早的诗歌总集。我们先讲了讲诗是怎么来的，诗歌是怎么来的。我们下面就得讲讲《诗经》是怎么来的。

诗经有好几种说法，我就不一一给大家介绍。我介绍最主流的。周朝的时候，周天子派了很多个盲人采诗官去民间采诗，这些盲人采诗官，根据他们的眼睛看不见的这种程度，而分了级别。当然了，前提必须是天然盲。你说你出生的时候眼睛是正常的，后来天天看手机，眼睛后来什么也看不见了，这种不能当官，不能当采诗官，都得是天然盲人，这些人盲得最严重的，什么都看不见的。一点什么都看不见的叫瞽，上面一个打鼓的鼓，底下一个眼目的目。他们是级别最高的采诗官。剩下的还有朦，瞍那些的级别没他高。

这些采诗官，主要肩负着什么责任？到民间去采集民风，把民歌采集上来编成歌献给周天子。因为他们走南游北，所以他们听的很多。后来，经常可以把知识从这里传播到那里，他们成了中国最早的知识传播者，也是中国最早的教育者的象征，中国最早教育工作者就是这帮盲人。

铎

他们手中有一个东西，叫铎。这盲人手里有一个东西叫铎。大概是一个像铃铛一样的东西。它样子像铃铛，外壳是木头的，里面是金属的，两片一摇就叮叮当当的响，这个东西叫铎。这个铎摇到哪里，哪里就能学到知识，所以铎又代表教育。

北京有几所比较有名的大学，大家都知道叫北清人师。一个是北大，一个是清华，一个是人民大学，一个是北师大。那北清人师，这四个学校的校徽，早期都跟这个盲人和手里的铎有关。

我们来看北大，北大最早的校徽就是这个铎，但后来改成了北大两个字。清华的校徽到现在都是这个铎。北师大的校徽当然更是这个铎了。他是搞教育的，更得要这个铎。所以，北师大的主楼前面有一个很大的建筑，就是一个棕色的铎。

你有空可以上那去看看，人大的校徽画着三个盲人，互相扶着肩，现在像盲人一样，一个扶着一个人前面的人，也是盲人。当然了，这个说是三个盲人的，也是一种说法，其中一种说法。你看这几个学校的校徽，都是盲人和手里的铎。所以铎就代表了教育，代表了教育工作者，人们用木铎来代表教育。

后来这些盲人们采集完诗歌，每到春天的时候，他们就排着整齐的队，来到这个周天子的大殿之上，向天子唱诗。你想想上千个盲人向周天子唱诗，这也声势颇为浩大呀。很过瘾，把民间采集的诗给献上了，就是这些诗构成了诗经的主体。

风雅颂

大家都知道诗经分为三个部分，叫做风雅颂。风是十五国风，是十五个地区的民风民情，民间的民歌，这是国风。第二个叫雅。有大雅，有小雅。当然雅里面也有一点点民歌，但雅主要是士大夫们所做的诗歌。颂主要是祭祀的时候，什么周宋鲁宋商宋，祭祀的时候唱的这些歌。所以主要分为三个部分叫风雅颂，但主体是风，主体就是民风民情的国风，分为十五国风。

十五国风

那么，这十五国风是哪十五个地方？周南就是原来周公统治的地方，周朝的首都的南边，西周首都的南部，叫周南这片区域。这是第一个周南是第一部分。第二个叫赵南，是周赵公也是周成王的另外一个叔叔，他所统辖的那一片区域。周南、赵南是前两国风。第三个国风是邶，第四个叫雍，第五个叫卫，保卫的卫。这三个地方的民歌后来去考证，都是来自于保卫的卫，那个卫国的。这说了五个了，然后第六个是王风，就是周天子所在的王子的国风。然后郑国的郑风。齐国的齐风。魏风，那个魏，在北部那个魏，山西那片的魏，魏风。和那个秦风，秦风就是秦国的国风。陈国的陈风。侩风、曹风、豳风，基本上就是这十五国风。

我们今天讲的这首《蒹葭》，就是秦风里的一首。一会我们会展开。那么《诗经》又称《诗三百》，因为它里面有305首诗，成熟于公元前6世纪，收集了从周朝开始，一直到春秋中叶，尤其是从平王东迁，到春秋中叶，这一段时期的500多年的作品，是我们中国的第一部诗歌总集。

赋比兴

诗经的六义按内容分，分为风、雅、颂三部分。刚刚说过，按他的表现手法分，分为赋、比、兴。赋就是平铺直序，里面绝大多数用到了赋。比就是与其他事物做对比。兴就是我要说这个事情，我先说点别的。比如说关关雎鸠，在河之洲，我要说君子和淑女之间的恋情，我先说说别的，我先说水鸟，这叫起兴。先说点别的，我来起兴。这叫诗经六义。那么诗经的简单介绍先说到这里。我们再说诗经对后世的影响。论语里说子曰，子曰孔子说，“小子，何莫学夫《诗》？”你们怎么能够不学《诗经》？“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”说诗经可以用来激发情志，诗经可以观察自然和社会，诗经可以用来结交朋友，在社交的时候很有礼貌，可以讽刺和怨憎那些不平的事情，还可以侍奉父母，还可以侍奉君王，还可以知道好多好多生物的名字。孔子就是诗经太好了，必须得学诗，诗经真好，必须学诗。

秦风《蒹葭》

我们今天讲的这一首《蒹葭》，就是秦风里的一首。首先说秦，大家应该都知道秦国在哪里吧？秦国的发源地在哪里你们知道吗？秦国的发源地就在我家，我的老家在甘肃天水，甘肃天水的秦城区。为什么这个区叫秦城？这就是最早秦国立国的地方，刚开始他只是周国的一个附庸，后来因为护驾周平王登谦有功，遂被封为诸侯，所以秦国就是在我们老家那兴起的。我家就住在原来那个秦国发源地的最中间，这个秦国就是现在秦国的地盘。

写这个国风的时候，秦风的时候大致相当于现在的甘肃的东南部，陇右地区加上陕西的大部分地区，这部分叫秦。因为秦帝迫进戎邸，就靠近了少数民族，靠近了游牧民族，戎族彝族，你知道跟这些民族打交道，这些游牧民族打交道需要悍勇一些，所以秦国明显比山东六国，就比那几个国家明显要凶悍一些，人也粗暴野蛮一些。人们常说虎狼之禽，我以为然也。

我小时候见到的少年们，有时一言不合就大打出手，当我到了那江南水乡，有的时候人们吵架了，在饭桌上，一桌人吵的眼看哇，我一听我就觉得要打架，我要跑掉，结果旁边人说你放心吧不会打架的，最后大家吵完了，还是和和气气坐在一块。

可是我的老家民风比较凶悍，如果遇到那种情况肯定已经打架了，所以秦人修习战备，高尚气力。他们情感也非常的激昂粗豪。所以在秦国的国风里，诗经里305首里国风一共160首，秦风有10首，这10首秦风里，好多都是些打仗打猎封御君王的。可是唯独这一篇《蒹葭》却是柔情似水，被后世认为写爱情的。当然，在原来曾经还被认为是讽誉秦王的，讽刺秦王找不到人才的，讽刺秦王很难用周礼来治国的等等。

秦风《无衣》

但是实际上，后世人们普遍认为，这是一首写爱情的诗，我也这么认为。那比如说秦风里面最有名的一首诗，其实不是这首《蒹葭》，其实是一首叫做《无衣》。就是没有的那个，无衣服的那个衣。题目一看你就知道了，没有衣服穿。难道这首诗是说秦国人穷吗？错了。还是说秦国人勇敢？

《无衣》内容也是三大段。

“岂曰无衣？与子同袍”你怎么说我没有衣服穿的，没关系我可以跟你穿一个袍子。那时候的袍，指的就是像斗篷一样的那个东西。我跟你披同一个斗篷。“王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”现在大王正在征兵，要征战了，我跟你一块上阵杀敌。

“岂曰无衣？与子同裳。”你怎么说我没有衣服穿没事，我给你穿同一件内衣。你别把内衣想歪了，那时候的内衣就跟汗衫一样，就是一个小小背心一样东西，我给你穿一个小背心。这时候，“王于兴师，修我甲兵,与子偕行!”我跟你一块去打仗。我跟大家讲过就是那个衣服的下摆，像短裙一样的那个东西。谁说我们没有衣服穿的，我跟你穿同样一个。我跟你一起穿一个小皮裙，小皮革做的小短裙，我跟你一起披一个小皮裙，这说的多紧张。

一块穿一个内衣，一块穿一个小皮裙，一块披着斗篷，给你挤在一块，我们去上阵下地，这才是秦风里的标配，这才是秦风里面的标准动作，就是强悍勇武。可是，咱们这种《蒹葭》却一改秦风里的彪悍，明显不是写战争的。

《蒹葭》的介绍

我们先来简单看一眼。蒹葭苍苍，白露为霜。一上来就写露，搭着白露，说明已经深秋了。

天气才破晓，芦苇叶子上还存留着，叶里面凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，一个男孩子来到河边。

所谓伊人，在水一方。为的是追慕那个日思暮想的心上人，可是眼前出现的是苍苍的蒹葭。一片青青葱葱的芦苇荡，芦苇丛。那么心里面追梦的心上人在哪，在河水的另一边。那到底在哪？我往上游走走，我往下游走走，他好像在水的中间。不可能，他不可能既出现在水的上游，又出现水的下游。所以这里主要写的是一种心里想象，主要写的是这个对人家魂牵梦绕，日思夜想的这个男子。对自己要追寻的这个人也好，这个目标也好，他的这种情感到了一定的程度，就写的全是他的幻象和感觉了。

就跟咱们讲李商隐的时候，庄周晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃一样。那都是一些幻象星相，写实的作品不可能收到这么多的赞美，流传千古。只有写出心像来，写出共同感受，那些作品才能够经过岁月的磨砺，反而越发焕发出光彩。

那么这首《蒹葭》显然是写爱情诗。那么这首诗我们来给大家讲解一下。我来读一下。

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游又念溯流。

溯流从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯流从之，宛在水中坻。

这个溯游，因为它是通假字，通流水的流。所以一般通假字要念被通假的那个字，就是被指代的那个字。所以一般念做溯流从之。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯流从之，宛在水中沚。

四言诗五言诗

很简单吧，三大段。你可以看到，这里面绝大多数都是四言的。什么叫四言？就是每句四个字，里面偶尔间或出现五个字。因为在古体诗里，最早的诗歌的方式就是四言的，而且这四言极少是一三三一，极少是哇不知道，很少是这种节奏。绝大多数都是二二。咱们来看一下。蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

因为这是最原始最淳朴的节拍，就好比一个完全不懂音乐的人，比如我也可以打出持续不间断的节奏，没有变化的节拍一样。可你让我打复杂一点的我就搞不定了。所以最早最原始的节拍都是二二式的。最后诗歌的演变，要求在整齐中又加入一些变化，于是五言诗就出现了。所以，五言诗是从二二基础上发展出来的。那五言诗的节奏应该是多少？请你想想。是一二二二一还是三二还是二三？同学们，我们来投个票。是一二二选A，二二一选B，三二选C，二三选D。提示你，你如果自己念一首五言诗，你马上就能答对。我们现在选D选项的最多，选B选项次之。那我来说一下，答案是D选项。有的同学可能念了几首这样的诗，比如说白日/依山/尽，黄河/入海/流。你就觉得哦应该是二二一。不是，那我再来一首，白发/三千丈，缘愁/似个长，你怎么断呀？白发/三千/丈，缘愁/似个/长，难道是这样吗？错了，是二三。由二二变成了二三赋予变化，后来这种变化导致了五言诗的兴盛。因为它比四言诗明显灵活又有趣味，四言诗太呆板了。哪有世界上最流行的歌曲全是这样的，肯定得有些变化，所以二二就变成二三。

七言诗

再后来，在这种基础上又产生了新的变化，那是什么？产生了七言。七言诗是什么节奏？我就不让你答了。选项会很多很多。二二三，二三二呀，我就不给你那么多选项。七言诗是四三。远上寒山/石径斜，秦时明月/汉时关，洛阳亲友/如相问，所以七言诗的节拍主要是四三。我们可以看到，诗歌的演变是这样的二二二二，后来变成了二三二三，后来变成了四三四三。

为什么没有九言诗？

那么为什么没有出现九言诗？四五四五。秦时明月汉时唐时关？怎么不能来个九言诗？也赋予变化呀？整形中有变化？你知不知道答案？为什么没有出现九言诗？为什么五言诗和七言诗发展了那么多年，始终没人敢跳出来突破一个？我写一首九言诗。

那是因为费气，太费气了。秦时明月汉时关，你不觉得你的呼吸已经到极限了吗？你来一个九言诗你试试？你来一个，溯流从之宛在水中央，你念到最后几个字的时候，你念到最后的时候力气都没了，太废气了。所以从人的肺活量上，生理特征上就注定了九言诗是没戏的。所以从四言诗流行到五言诗，从五言诗流行到七言诗，这就是不停演变的一个规律，一个潮流。

魏风《静女》

那么背景介绍差不多，我们来讲解这里面每一小段。我们来逐段讲解秦风里的《蒹葭》。这首秦风里的爱情诗，在秦风里气味与别的诗绝不相类。这个以好斗、乐战而闻名的国家，怎么能有这么温柔的歌？这叫鹤立鸡群之作。反而你像那个北区魏风里面有一首诗叫《静女》，就跟秦风里的这首《蒹葭》味道很像。大概意思是有个姑娘很可爱，约我到城楼上来，结果他故意躲着我让我找他，急得我抓耳挠腮。然后这个姑娘好可爱，送给我一只红色的笛子一样的东西。然后这个红色的颜色好靓丽，我好喜欢这个笛子。然后他还在野外采了一种香草送给我，呀这个草好好，我好爱。然后不是这个草长得好看，而是因为这是他送给我的，所以我好爱。就这么简单一首诗，这首诗叫《静女》。这个味道就跟《蒹葭》很像。

《蒹葭》讲解

那我们开始讲《蒹葭》的每一段。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道中且长。溯流从之，宛在水中央。

蒹葭就是芦苇。蒹和葭两个东西稍微不一样，蒹矮一点，葭一点。蒹大概长一米高，葭大概长一米好几，能长到一米五、一米八。这是蒹和葭的区别。蒹就是我们经常说的那个荻草。欧阳修的妈画荻教子，从那个荻草揪下来在沙滩上画地，教他的儿子写字。所以这个蒹是荻草。而葭是芦苇。我估计这两个东西你都没见过。那同学们，以后你们到了有芦花、芦管、芦苇之类的地方，你能不能留意一下。然后把那个摘一个或者拍个照片，然后跟网上的图片对照一下。你看看你找到的是笛还是芦苇。

我们接着说，蒹葭是芦苇，苍苍就是茂盛的样子。其实深青色这么一大片，连成深青色。所以就是茂盛的样子。深青色的芦苇，一片茂盛的样子。而深秋时节，晚秋时分，白露在这个芦苇上凝结成了霜，凝结成霜。深青色的芦苇，碧色苍苍，茂密非常，深秋的白露凝结成霜。这是第一行的解释。

第二行，所谓伊人，在水一方。所谓就是所说的，所想的，所怀念的，所铭记的，都可以叫所谓。谓就相当于英语中的call。但是他有时候也可以流变为记忆的，记着的，怀念的。所以这个所谓就是所想的，所念着的，心心念着的那人，依然就是那个人，心里所想的那个人，我日思夜想的那个人。在水一方，就在河水的对岸一方。一方的那一边就在河水的对岸一方。

那溯洄从之，是顺着河流洄，是顺着河流往上游走，叫溯洄。顺着河流往上游去，追寻它。从，画着一个人，跟着一个人，所以从就有两个意思。一个就是跟着follow，另外一个就是追求追寻。be after在英语里，比如说she is after him就是他在追求他。那么这个be after，也是很形象的这个从字。那这个溯回从之，就有be after的意思，就绝不简简简简单单是follow的，所以就说顺着河流的上游去追寻它，去追求它。

道阻且长，可是道路既险阻又漫长。

溯流从之，顺着河流往下游去。溯流是往下游，顺着河流往下游去追寻他。我心中的那个她仿佛就在水的中央，就正好在水的中间，她水上漂，她漂在水上，她正在水中央。她肯定在水中央的什么地方，其实这个是心里想的，那不可能往上游走往下走。突然看见了这个女的，穿着白色的长纱裙，望过去之后，她长发飘飘，还飘在水的中间，看着多瘆得慌，像鬼一样，肯定不是写实，肯定是写虚。

我们来看第二段。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯流从之，宛在水中坻。

蒹葭萋萋：又是茂盛的样子，但这个苍苍，跟萋萋又不太一样。萋萋形容的是植被繁茂的样子。而苍苍更多是从颜色上说。所以说苍苍的时候肯定我离得有点远，说萋萋的时候我离得肯定有点近。我已经自己从离河有一段距离，到已经到了河边了。河畔的芦苇，一片茂密。

白露未晞，清晨的露水，还没有晒干蒸发。晞是干。清晨这凝结在芦苇上的露水还没有晒干。他用芦苇和白露，一看就知道在写爱情。因为芦苇本来也是爱情的象征，他长得好高，他有1米到1米几，但是他就随风飘荡。情就像根，根就是情，他左右摇摆，摇摆不定，难以琢磨。但是他又离不开这个根，所以芦苇也被当做爱情的代表。那露就更是如此了，佛法云，说如露亦如电，说人间这美好的事物，就像露珠和闪电一般，稍纵即逝，爱情正是如此。人们用露水来比喻爱情，那也是常见的。所以这里再次提到芦苇和露水，其实又在印证这是一段讲爱情的诗歌。

河畔的芦苇一片茂盛，凝结在清晨，凝结在芦苇上的露水，还未被晒干，还未蒸发而去。那个我魂牵梦绕，一心想念着的那个人呀，那个心上人呀，就在河水对岸的岸边上。

这个在水之湄：湄就是岸边。但是水和草交界的那个位置叫湄。那个我日思夜想的人呐，那个心上人就在水和草交界的地方。我顺着河的上游去寻找它，去追寻它，去追求它，可是这条路既险阻，又很难攀登。

道阻且跻：这个跻是升高。道路既险阻又很难攀登，地势变高了，我好难追呀。你都上天了你，你咋不上天是吧。我追你追的都上天了。地势升高，我都很难攀登了，很难攀爬。

溯流从之：我在往河的下游去追寻你，向河的下游去追寻你，你好像就在水中间一块沙洲上，那么这是水中池，水中的高地。水中有一块高地叫池，那不大的一块土地。

第三部分，我们来看最后一段。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯流从之，宛在水中沚。

蒹葭采采，采采也是茂盛的样子，但是，这时候已经繁茂到了都有果实的样子，就是芦苇都长穗了。这说明时间也在推移。

白露未已：白露露水还没有彻底的完，还有一点这也是时间在推移。

蒹葭采采，这河畔的芦苇更为茂盛。白露未已：清晨的白露，依然还逗留在这芦苇的叶子上。那个我心心念念的，苦苦追求的，天天想着的心上人。

在水之涘：他就在河水的边上，边边上。他就在紧挨着河水的水边之上。他就在眼前了。

溯洄从之：我顺着河往上游去追寻它。

道阻且右：道路险走，又迂回曲折。道路很难走，而且又迂回曲折。我顺着河往下游去追寻它，它好像就在水中的那一块更大的沙洲之上。

水中沚，这个沚比池大，而洲又比沚大。水中可居于洲，然后比洲小一点叫渚。三点水一个者。知乎者也的者。比如说你在太湖上能看一个圆头渚。最大的叫洲，白露洲。圆头渚第二个，叫渚。第三个叫沚，就这个一块沙洲。最小的叫池。水中可居的地方就这几个。它是一个一个的变大。原来就在感觉就在水上站着一样，后来到水中池，最后到水中沚。越来越具体。

他写了三段，他为什么这么写，只改动几个字？诗经里这种写法非常常见，他就是利用这种往复重复，复叹，一唱三叹，让你看到整齐，同时又略有变化。让你觉得，在整齐中又透露出一些变化，感受到这种惊喜，感受到这种细微的变化的美。

三段翻译总结

我们来再总结一遍《蒹葭》。

第一段。那河畔的芦苇草和狄草，发出深青色来，显得郁郁葱葱。在这深秋的日子里，天降下的白露凝结在芦苇草上，结成了白霜。那位我日思夜想的心上人，好像就在这河水的对岸地方。我逆流而上，顺着河流的方向去追求它，去追寻它的足迹，可是追求它的这条路，既险阻又很漫长。我顺着河流往河的下游，去寻找她，去追寻她，我仿佛看到他就在这水的正中央。这

第二段。河畔那芦苇草和狄草长得一片茂盛，郁郁葱葱。清晨残留在这草叶上的白露，还未被升起的太阳完全晒干。那个我心心念着，天天想着，魂牵梦绕的心上人，她就在水对岸，那个草和水的分界线上。我逆流而上，向河的上流泛舟去寻找她，追寻她，可是追寻她的这条路，既险阻又高不可攀。我顺着河流往下游去，一路找寻她，追寻她，她好像就在这水中间的一块小沙洲之上。

第三段。这河畔的芦苇草和狄草，显得更加茂密而繁荣了。这草叶子上残留下的白露，依然逗留未去，还没有完全消失。我苦苦追求的，反复找寻的这个心上人呀，她好像就在河水的对岸的水边上，逆流而上。我顺着河的方向，我逆着河的方向去追寻她，去追求她，去寻觅她，可是想要找到她的这条道路，既险阻又迂回难走，于是我顺着河流又往下游去寻找她。而我这个心上人，仿佛就在这水中一块比较大的沙洲之上。

我觉得这个《蒹葭》这首，今天讲课翻译的最好。以前翻译的版本都可以去掉，因为我刚刚翻译的版本我感觉，既照顾到了每个字的意思，而且还有点韵味。而且还赋予一点变化，每一处复叹都不太一样。这就是《蒹葭》整首诗的译文。

总结

我们稍微总结一下。今天我们讲了，诗歌的发展。诗歌最早，是从哪里来的？也许是巫师行巫的时候，也许是人们模仿自然界的叫声的时候，也许是劳动的时候发出的呀耶呼这样的劳动号子。我们总结第一个。

第二个我们说诗经，诗经从哪来的？主要的说法是采诗说。主要说法是周天子派出这些盲人采诗官，到各地游走，到各地了解民风民情，采集上来编成诗歌，到了春天献给周天子，唱给他听。周天子再命宫里的人，把他记录整理下来。

最后到了孔子手里，孔子进一步的编修它。据说他编修的时候还删掉了其中一些不太好的，不淳朴的东西。一言一弊之思无邪。《诗经》里有305首诗，还有6个题目。所以它加起来应该是311首诗。但是有6首诗，只有题目，没有内容的。

诗经分为风雅颂。宋风是15个地方的国风，是几大块的国风。中国的第一幅地图，比西方的地图早很多年的。第一幅地图是南宋年间，是宋城，就叫做十五国风图。那么这十五国风代表15个地方的民风，国风一共有160首。《诗经》中的国风是最出名的，跟《楚辞》中的《离骚》是最有名的一样。所以风骚并举。国风、离骚合称风骚，代表有文化，代表风雅。

然后紧接着我们说十五国风里面，《蒹葭》属于秦风。秦国就是我的老家，是一个充满了斗志，充满了勇武的地方，所以秦风里面经常是那种打仗呀，劝诫呀，生产生活呀。十首里面只有这一首，竟然是一上来就温文尔雅，婉转非常，抒发情感，抒发恋情，又如此的水平高超，简直不敢相信是我们这种西部汉子所作。但是他确实是秦风里的，后世对《蒹葭》评价极高。

后来我们又提到《蒹葭》在讲什么，《蒹葭》在讲的是一种心像，是一种人在一个东西，一个事物，不管是爱情还是事业，还是学业对一切美好事情追求的时候，求之而不得的，这种求之而不得而又不放弃，上下求索的时候，这种执着，这种彷徨，这种马上就要够着又够不着的遗憾。

希腊神话里有一个著名的事情。有一个国王被惩罚，他天天口渴，肚子饿，但他吃不到也喝不到，那个水一直漫到他的下巴上，他只要张开嘴，感觉就能喝到这个水了，但是只要他张开嘴，或者低下头，这河水就降落下去。他刚好够不着这果子，树上的果子长在他眼前，好像一伸手就能抓到果子了，但他一去抓，那果子就又飞高了，刚好让你够不着。这是人的欲望，眼看就要实现达到，但又达不到的这一瞬间，这是最挠人的，这最讨厌的，这是最挣扎，最折磨的。来吃果子吧，咦咦咦咦，你还不如给我直接挂到天上，让我看不见，我别难受。水就在我这，我想喝一口就喝不着。

那《蒹葭》的这个味道是不是就像他这样。他写的并不是实景，而是心像。我好像就能追求到你了，我好像能找到你的踪迹了，马上就可以了，你好像就在这里，结果一看又不是。这只是一个白色的塑料袋飘来飘去，我以为是你的白裙子。你看好像水中间就是你错了，那是只天鹅在亮翅。所以这种即将找到又找不到的彷徨，是最让人难受的。

然后我们又讲《蒹葭》的主要的内容。你可以看到三段在复叹再重复出现，只有一些细节在稍微的改变。这是诗经里常用的手段。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”然后又变成了“蒹葭萋萋”，后来变成了“蒹葭采采”，然后“白露为霜“变成”白露未晞“，变成”白露未已“。他改动很小，”在水一方“变成”在水之湄“，变成”在水之涘“。所以这一篇要背自然是很好背的，因为你只需要把这几个改动的地方记住就好了。

你想“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方，溯回从之”都没有变化。“道阻且长，溯流从之，宛在水中央。”当然你背的时候背成“溯游从之”，也没有任何问题。“溯游从之，宛在水中央”。这样你背会这一节，剩下两节这样对照着背就好了。“蒹葭苍苍”就变成了“蒹葭萋萋”，“白露为霜”变“白露未晞”。因为它是押韵。“蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。”又要押韵。“溯游从之，宛在水中坻。”“蒹葭采采，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”就背下来。所以背也非常容易。今天是我们第一次学《诗经》里的内容，今后我们还会再遇到类似的情况。我会再给大家详细的讲《诗经》，今天就到这里。