智者乐水仁者乐山(知者乐山读yao对吗)
《论语·雍也》记孔子说“智者乐水,仁者乐山”。是说聪明人乐于水,有仁德的人乐于山。对此说法,他的几位弟子有不同的理解。
其实在这个问题上,孔子一生的作为就已有了答案,他一生中不断学习。向书本学习,向古人学习,通过接触社会,广泛向社会学习。知识日多,学习日长,如河中流水一样,永不休止,表现出智者的乐观,向上的态度。他的行为体现出“智者乐水”。他一生政治上不得意,栖栖遑遑,远大的政治抱负不能施展,自己远大的理想,甚至最起码的要求也没能实现,但他仍然信心十足地到处宣传自己的主张,坚定不移地走自己认为正确的路。到了晚年,看到政治抱负实在不能实现了,又教育弟子,希望自己的主张薪火永传。这种信念坚定,始终如一的行为,正如高山一样巍然屹立,孔子的行为正体现出“仁者乐山”。
智者,仁者都是人们应该具备的好品德,但两者又有不同。智者不断学习,增加智慧,知识就是力量,永远学习,永远进步,永远提高,如江河之水,长流不断。仁者是道德水平高的人,有了高水平,就能走得正,站得直,人们把他当榜样,如巍峨的高山一样,屹立在人们面前。孔子这句话,不但是赞扬智者,仁者,更主要的是要人们学习智者、仁者。
子贡出去,颜回又走了进来,孔子又将同样的问题向他提了出来。颜回却这样回答:“一个有智慧的人,首先表现为有自知之明,才能有可能了解别人;一个有仁德的人,首先应该自爱,才有可能爱护别人。”孔子听后,十分高兴。脱口说出:“颜回的主张,正是士君子的主张。比别人都高出一筹啊!”
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有一天,子路来到孔子面前,孔子问他:“智者是什么样的人?仁者是什么样的人?”子路问答:“智者善于使人知道自己,仁者善于使别人爱自己。”孔子说:“这种回答是士的表现。”
子路走了出去,子贡走进来,孔子又向他提出同样的问题。子贡回答:“智者善于知道别人,仁者善于爱护别人。”孔子对他也加以肯定,说:“这种回答也是士人的表现。”
《孔子家语·三恕》中记孔子向不同的弟子提出这一问题,让他们分别回答后孔子行进行评论。
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