学而不思则罔思而不学则殆的翻译（原文及翻译）

“罔”字，解作“迷惑”是可以的，但不能理解为“感到迷茫而无所适从”。清·刘宝楠《论语正义》引《礼记·少仪》云：“衣服在躬而不知其名为罔。”郑（玄）注：“罔犹罔罔，无知貌。”白平先生《论语详解》：“罔，被蒙蔽。”又云：“《汉书·郊祀志下》：‘臣闻明于天地之性，不可惑于神怪；知万物之情，不可罔以非。’颜师古注：‘罔，犹蔽。’”故“‘无知’与‘蒙蔽’，义实相因而生”。

白平先生《论语详解》解为“愚惑”：“《说文》：‘佁，痴貌，从人，台声。’此盖即‘殆’用为‘愚惑’义的本字。《论语·卫灵公》：‘吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。’《荀子·劝学》：‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。’又：‘不闻先王之遗言，不知学问之大也。’这都是‘思而不学则殆’的注脚，说明‘思而不学’则愚惑不智，或自以为是，但却不一定会‘疑不能定’。《庄子·养生主》：‘吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。’《庄子·秋水》：‘吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。’这都是‘殆’用为‘愚惑’之义的例证。‘殆’与‘佁’音通，与‘痴’古韵相同，声母亦相近，‘佁’与‘痴’可视为同源字。”因此，“思而不学则殆”句的意思可以理解为，“只冥思苦想而不学习就会很愚昧”。比较以上三种解释，白平先生的解释更好理解一些。

七年级教材语文（上册）第51页，《论语·为政》篇“学而不思则罔，思而不学则殆”句，脚注“罔”“殆”字分别注释作“迷惑，意思是感到迷茫而无所适从”、“疑惑”。与教材配套的《初中文言文译注及赏析》将全句翻译为：“（只知道）学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，（只是）空想却不去读书就会疑惑。”这些解释不准确。

“殆”字，传统的解释是“疲殆”，“殆”与“怠”同。“思而不学则殆”，《论语注疏》：“不学而思，终卒不得，徒使人精神疲殆。”《论语正义》：“夫子言‘吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”又《韩诗外传》引：“子曰：‘不学而好思，虽知不广矣。’”是言徒思无益也。

“学而不思则罔”，何晏、邢昺《论语注疏》：“包（咸）曰：‘学不寻思其义，则罔然无所得。’”《论语正义》引《贾子道德说》：“义者，德之理也。为学之道，明于古人所言之义，而因以验之身心，故思足贵也。”又引《荀子·劝学》篇：“小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之问，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”谓“‘入耳’、‘出口’，即谓学而不思也。”由古人的训释可知，这句话的意思是说，学习而不思考（其义理），就什么都没学到，没有真正理解。白平先生的解释是：“只埋头读书而不思考判断，就会被蒙蔽。《孟子·尽心上》：‘尽信《书》，则不如无《书》。’这正是‘学而不思则罔’的意思。”

疑惑的意思盖源自清·王引之《经义述闻》。《论语正义》：“王氏引之《经义述闻》谓此经‘殆’字及‘多见阙殆’，‘殆’皆训疑，引何休《公羊·襄四年注》‘殆，疑也’为据，‘思而不学，则事无征验，疑而不能定也。’”

综上，全句应翻译为：“只学习却不思考就不能真正理解，只思考却不学习就会愚昧。”