关雎原文及翻译（诗经,关雎,赏析）

篇名，取第一句”关关雎鸠”中的两个字。

[9]思服，思念。服，想。

四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐

参差不齐的荇菜，少女翩翩来回采摘

这关系到我们对《风》的理解。

这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。

辗，古字作展。展转，即反侧。

发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能

参差荇菜，左右采之。

共五章，每章四句。现在用郑玄的分法。

也是以洲上生长之物即景生情。“流”

但从《关雎》的具体表现看

即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒

参差不齐的荇菜，少女左右来回采摘。

体现全诗精神。姚际恒《诗经通论》评

窈：深邃。喻女子心灵美

它确是男女言情之作

犹言“想念呀，想念呀”。

窈窕淑女，君子好逑。

《关雎》是《风》之始也

[10]悠，感思。见《尔雅·释诂》

云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此

又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：

[11]辗转反侧，翻覆不能入眠。

《史记·外戚世家》曾经记述说：

【先秦】

文章争扼要法，其调亦迫

这一章的佳处，在于舒缓平正之音，

我们把二者结合起来

参差不齐的荇菜，少女忽左忽右地采摘。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

是写一个男子对女子爱情的追求。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集

《毛传》训为“求”，不确。因为下文

所谓男女相与咏歌，各言其情者也。

哀而不伤。”（《论语·八佾》）此后，

说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。

《毛传》：“服，思之也。”

窈窕淑女，琴瑟友之。

人们评《关雎》，皆“折中于夫子”（《史记·孔子世家》）。但《关雎》究竟如何呢？

古人把它冠于三百零五篇

之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此

一.注释

郑樵则从声调方面进行解释。

[3]洲，水中陆地。

[5]好逑，好的配偶。逑，匹配之意。

参差荇菜，左右流之。

又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》

圆叶细茎，根生水底

犹今都邑有新声，巷陌竞歌之

悠哉悠哉，辗转反侧。

追求不到，他在睡梦中都在思念。

婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。

这里是以勉力求取荇菜

[13]芼，择取，挑选。

在那河中的小沙洲上，一对雎鸠鸟相互啼鸣唱和。

说明对它评价很高。

卷一，上海古籍出版社1980年版）。

美丽娴静的女子，小伙子要敲着鼓来取悦你。

也是《经》第一篇。

寤，醒觉。寐，入睡。

孔子说：“《关雎》乐而不淫，

反侧，犹翻覆。

朱熹是从诗义方面论述的，

[4]窈窕，美好文静的样子。

左右流之，时而向左、

并以音调领起全篇，形成全诗的基调。

美丽娴静的女子，是男子渴望的好配偶。

[6]参差，长短不齐貌。

此处不当再有“求”义。“求”字是全篇的中

[12]琴、瑟，皆弦乐器。

处。盖必着此四句，方使下‘友’、‘乐’二

郑玄从文义上将后二章又各分为两章，

友，此处有亲近之意。这句说，

《书》美厘降……夫妇之际

时而向右地求取荇菜。

[2]关关：雌雄二鸡相互应和的叫声。

人道之大伦也。”

泛指洛阳以南到汉江流域一带。关雎

岂为其辞义之美哉？直为其声新耳。

可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。

淑女，贤良美好的女子。

以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。

[1]选自《经·周南》（朱熹《诗集传》

第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，

其声、情、文、义俱佳

“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》

足以为《风》之始，三百篇之冠。

又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义

郭璞注。哉，语词。悠哉悠哉

第一章雎鸠和鸣于河之洲上，

窈窕淑女，寤寐求之。

[7]流，求取。之，指荇菜。

美丽娴静的女子，小伙子日夜都想追求你。

三.赏析

其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。

叶浮在水面，可供食用。

“匹配之际，生民之始，万福之原。

朱熹《诗集传》“序”说：

参差荇菜，左右芼之。

[14]钟鼓乐之，用钟奏乐来使她快乐。乐，使……快乐。

二.译文

求之不得，寤寐思服。

尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此

“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，

绵绵不尽的思念，翻来覆去难以入眠。

他们的着眼点是迂腐的，

心，整首诗都在表现男子对女子的追求过程

但对诗的本义的概括却基本正确。

“寤寐求之”已有“求”字，

琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。

美丽娴静的女子，小伙子要弹着琴瑟来亲近你。

[8]寤寐，醒和睡。指日夜。

用琴瑟来亲近“淑女”。

雎鸠：一种水鸟，即王雎。

荇菜，水生植物。

孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。

云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣。此古人

窕：幽美。喻女子仪表美。

收周代诗歌305篇。周南，周代地域名称

义快足满意。若无此，则上之云‘求’，下之

关关雎鸠，在河之洲。

隐喻“君子”努力追求“淑女”。

问题在于它所表现的是什么样的婚姻。