丹尼尔笛福（丹尼尔笛福所有作品）

由于理性是数学的实质和源头，所以，只要用理性去陈述和整合一切事情，对事情作出最理性的判断，每个人就可以或迟或早地掌握任何一门工艺。凭着劳动、应用和设计发明，我最后发现，我什么也不缺，什么都能做，有工具的话更是如此。时间和生活的需要不久就会逼得我成为一个熟练工的，我相信别的人也能如此。凭着耐心和辛劳，我还是做了环境逼着我必须做的所有事情。

实际上，跟荒岛上的生活状态相比，我现在要操心的事情更多。在荒岛上时，我除了所拥有的，别无他求，除了我需要的，别无所求。而现在，我却有了一大堆要紧的东西，我的事就是怎么保证它们的安全。我这一生，可以说是上帝手中的一枚棋子，历经了人世间少有的沧桑。以愚蠢始，以欢喜终，超出了我当初的期盼。

希望那些不知足的人能有所醒悟。他们之所以不能舒舒服服地享受上帝已经给予他们的东西，是因为他们盯着并觊觎上帝没有给予他们的东西。在我看来，我们老是因为缺乏什么而感到不满，是因为我们对已经拥有什么缺乏感恩。不管处于什么样的生活环境中，假如人们把他们的处境跟比他们糟的人比较，而不是跟比他们好的人比较，那么世界上将会少去多少牢骚抱怨，而只会有对上帝的感恩啊！对一个人意味着安全的东西，对另一个人也许意味着毁灭。

我今天救了你的命，说不定哪天我也会被人救。我把你带到巴西，如果我把你的东西都拿走了，你就会饿死在那儿，那我岂不是又杀死了我救活的生命？不，我送你去是出于仁爱。

今天我们所爱的，明天就恨了；今天所寻求的，明天就闪避了；今天渴望的，明天就害怕了，甚至一想起来就发抖。这就是人生的变幻无常。对危险的恐惧要比视而可见的危险本身可怕一万倍。我们发现，焦虑的负担要比我们为之焦虑的坏事本身更加令人焦虑。感恩、仁爱、亲密之情，要比恐惧不安更适合于祷告。心灵的不安跟身体的疾病，不仅都是严重的残疾，甚至前者还要重过后者。

以他长期的经验，中间位置是世上最好的位置，对人的幸福来说最适宜的位置，既不会陷入体力劳动者的不幸与艰辛，劳累和苦难，也不会受累于上层阶级的傲慢与奢侈，野心和妒嫉。节制、中庸、安宁、健康、合群，所有令人喜爱的消遣，人人渴望的乐趣，都是中产阶级可以享受到的福分。这样的生活方式，使人平静安稳地度过一生，舒舒服服。我无需为面包打拼，他会为我安排好一切，努力地使我过上他推荐给我的这种生活。如果我过得不顺畅不快乐，那完全是我的命或自作自受，与他无关。他已经尽了自己的职责，知道我的行为将伤害我自己，并因此已警告过我。人有一种通病，就是不满足于上帝和大自然给他们安排的位置。

我最害怕的是我将性命交在他们手里，他们却对我背信弃义，恩将仇报。因为知恩图报并非人性中遗传的美德，人们也并不总是以其所受的恩惠来行事，更多的时候，他们是根据所希望得到的好处来行事。因为粮食的匮乏会让他们不认为，或不承认自己得到了拯救，认为只是才出虎穴，又入狼窝了。希望人们不要轻视这种神秘的危险暗示和提醒。有时，当他们以为不可能有这种危险的时候，却得到了这种暗示和提醒。

我就听从了上帝的安排，承认并相信它是所有安排中最好的。我的心态开始平和下来，不再自寻烦恼，徒劳地想到对面的陆地上去了。一整天我都在谦卑与感恩中度过，承认上帝给我孤独生活赐予的恩惠，没有它们，我的处境将更为糟糕。你怎么能变成这样一个伪君子呢？你是在假装对自己的处境表示感激，因为你一方面尽力对它表示满意，另一方面却衷心祈求上帝让你摆脱它。现在我才悟到，上帝要把人类最糟糕的处境变得更糟糕是多么容易。若不是落到相反的境地，我们从来不明白自己真实的处境，若不是落到一无所有的地步，我们也从来不珍惜现在所享有的一切。

一般人的脾气，尤其年轻人的，是多么的古怪无常，缺乏理性，他们不以犯罪为耻，反以悔改为耻，不以犯傻为耻，反以迷途知返为耻。实际上，如果他们回头是岸，才会被人尊为智者。我又不满现状了，想入非非，想做个快速发家致富的暴发户，而不走寻常逐渐积累的老路。我要是能用一半的心思来关心自己的利益，判断什么该做什么不该做。盲目地服从于自己的妄念而不是理性。离开了父母亲，只为了反抗他们的权威，而不顾我自己的利益。我心中有一种古怪的不安分。我们的激情和情感中设下欲望的罗网，使我们诱惑自己，通过自己的选择走向毁灭。

不过既然我有充足的时间去做，又何必在乎要做的事麻不麻烦呢？我开始安排我的工作时间，何时带枪外出、何时睡觉，以及何时消遣。把一切能挂的东西都挂起来，现在门内算得上井然有序了。我把它们做得太大了，大过了实际的需要。

当人们把他们目前的处境跟处于更糟境遇的人相比时，老天会逼着他们换一下位置，让他们以亲身的经历，体会先前生活的幸福。老天这么做是公正的。

在我们生活的进程中，我们最想避免的坏事，一旦落到了我们头上，就成了最可怕的事，可是，这样的坏事又常常是我们得救的手段或者门径，只有通过它，我们才能从我们所落入的痛苦中重新得到解脱。对坏事的等待要比受难更加苦涩，尤其是当你没办法摆脱这等待或忧虑时。假如糟上加糟，我横竖也是一死，就此将所有这一切灾难一了百了。无论何种境遇，都要强过我们现在所处的困境，我们只看结果，无论是死是活，对我们都是一种解脱。

呆坐在这儿盼望着够不着的东西，那是枉然的。我所处的绝境激发了我动手的念头。我没有浪费时间，也没有偷懒，把船上所有有用的东西都搬了过来。我对于自己的生存就有了一种宽宏的看法，只要我活着，就无所匮乏。因为我从一开始就考虑到，若是发生意外情况，我会怎么办，以后要怎么办，不仅是在弹药用尽之后，还是在健康和力气出现衰退之后。我已认识到凡事都不能绝望。

上帝赋予了他们同样的力量、同样的理性、同样的情感、同样的善意与责任感，同样的嫉恶如仇，同样的感恩、诚恳、忠诚，以及跟我们一样的所有行善的能力。有时，如果上帝给他们机会运用这些能力，他们就会做出很多好事，甚至比我们做得更好。

过不了几天，我就把自己的决心忘了个一干二净。抛弃了我所有的忏悔，对过去行为的所有反省，以及对未来的所有决心。当风暴一过，我对被大海吞噬的恐惧担心也就烟消云散，往日的渴望又卷土重来，完全忘记了在危急中发下的誓言。我违背清醒的推理和冷静的规劝，对初次航海中所遇到的两次教训充耳不闻。一想到回家，耻辱之感就立即抵消了归家之念，我马上就想到了邻居们会怎么笑话我，我不仅会羞于见到父亲母亲，还会羞于见到每一个人。

当我的理智开始控制我的沮丧，我开始尽可能地安慰自己，我把好事坏事一一排列对比，看清楚了自己的情况还不是更糟的。这无疑证明了，既有负面的东西，又有值得感恩的正面的东西。不再眼巴巴地望着大海，指望看到船来——开始努力安排自己的求生之道，尽可能地使事情变得容易。凡是过上安逸生活必须做的事，我都在不辞劳苦地做。

我是诚意多于知识。我以前有许多教义只是相信而并未理解，现在，为了教导这个野人，向他阐明，我就必须把我以前不知道或未充分思考过的问题搞懂，这些问题在我探索的过程中有时自然而然地就搞明白了。

他们并不把杀死战俘视为犯罪，正如我们不把杀死一头牛视为犯罪一样。他们之吃人肉就跟我们之吃羊肉一样。说他们是杀人犯，就跟说那些常常把战俘处死的基督徒是杀人犯是一样的。同情和怜悯被视为心胸慷慨大度的标志。他们的罪行是全民族性的，我应该把他们交给正义的上帝，他知道全民族的罪行该如何用全民族的惩罚来作出正义的报复。

虽然我也想到了把小舟推下水的问题，却用一个愚蠢的回答挡回了自己的疑惑：“做好了再说，我保证做好后就能找到办法。”做事以前若不考虑代价，不正确地判断自己的力量，将是十分愚蠢的！

（理性生活）

我没有什么要觊觎的，因为我拥有现在我所享受的一切。但是我能用上的，只是那些对我有价值的东西。我够吃够用，其余的东西又有何意义呢？世间万般好东西，只因为对我们有用，才称得上好东西。任何东西，堆积多了就应送给别人，我们所能享受的，也只不过是能使用的那部分，多了也没用。我学会了多看我处境中的光明面而少看阴暗面，多想我所享有的而少想我所缺乏的。