三过家门而不入说的人物是（三过家门而不入比喻）

这些神话从另一个方面说明，那些“大神”出生的年代属于母系氏族社会，但是后来的历史记录下来时，已变成了父系氏族社会，所以没爹的孩子只好找了个“神仙”当爹。

禹费了一番功夫抓住无支奇后把他锁在水底，用镇妖符镇压。现在人们把无支奇的怪模样画影图形，贴在过往船只上辟邪。

我们推测，禹大概要听从父亲的命令，回到自己家中去，他的妻子则要听从母命，虽然两人感情很好，但却无法抵抗双方家长的命令，这其实是当时两个氏族社会权力斗争的游戏。

禹和舜的时代，已经开始有关于父亲的记载。舜的父亲是个绝对的“妻管严”，随便自己后老婆怎么折腾陷害亲生儿子都不声张，这也可能是因为处于母系氏族统治下，男人还没有权威的缘故。

据学者考证，大禹治水的时候正处于母系氏族社会向父系氏族社会转型期。我们古神话里的许多“大神”包括伏羲、后稷等，都是没有父亲的，基本都是母亲梦到神仙或者踩到巨人脚印有孕。

刚才说的，都是大禹家庭里的事情，最后呢，给大家留一个彩蛋：大禹治水的故事还有一个特别传奇的故事流传下来，这个故事的主角，叫做无支祁。

但是仔细一想，其实有很多疑点：比如，为什么大禹三过家门都不进去呢？他和妻子之间，是感情不好吗？除此之外，这个故事背后，还有哪些我们忽略的惊天大秘密呢？今天，我们一一揭晓。

最终我们现在看到的神话是记载了涂山氏女是禹的妻子，启的母亲，夏朝的开国之母。自夏朝始我国正式进入了父系氏族社会。·

这里有一个疑问：禹为什么没变成老虎或者狮子，而是变成了熊呢？我们知道父亲是鲧，《说文解字》是这么写的“鲧化为熊”，也就说熊其实代表禹的父亲一族。

他全身心投入治水，曾三过家门而不入，经过十多年的努力，终于解除了水患。”这样一看起来，感觉平平无奇啊。

从《山海经》的记载我们可以看到，他们两个婚后关系很和谐，禹去治水，妻子每天做好饭送给他吃。这俩人，应该是相敬如宾、琴瑟和弦。

过轩辕山时，变成了一只熊。他告诉自己的老婆，要送午饭时，记得听到鼓声再来。变成熊的禹，不小心碰到了石头，这石头误敲响了鼓。禹的妻子听到鼓声就去送饭，结果看到变成了熊的丈夫。禹的妻子就吓跑了，跑到一座山下，变成了石头。那时正好启将出生，禹就说：“把儿子还给我。”

完整的故事是这么讲的，大禹治水时，曾经三次到达桐柏山，“发现“五伯”在搞鬼，大禹召集上百个神灵部族联合作战，大败“五伯”。“五伯”中有四伯被大禹捕获囚禁，唯独一“伯”成了漏网之鱼，就是水神无支奇。

禹和妻子的婚姻关系则有些诡异，禹结婚四天就离开了，之后十三年没回过家。

禹擒无支奇是大禹治水故事中浓墨重彩的一笔，虽然是一个神话故事，故事原型却很明显。无支奇即是“五伯”中的一个，既然其他四伯分别代表四个部落民族，无支奇很可能也是一个部落民族代表，这个民族民风彪悍，在大禹治水过程中，与禹多有摩擦，最后终于归顺。

《吕氏春秋·音初篇》记载他的妻子在禹出去做事时，常常在路边等着他，并唱：&34;候人兮，猗！&34;，这首歌翻译成现代白话就是“你知道我在等你吗？”可见等候人的哀伤与期待。

今天我们要讲的是大禹治水的故事。关于这个主题，历史课本上这样写道：“禹接受治水的重任后，总结教训，采用疏导的方法，开凿河渠疏导洪水入海。

假设禹是父系氏族社会，涂山氏是母系氏族，禹化为熊其实是回到了父亲那边，涂山化为石是回到了母亲那一边。禹把儿子启要了回来，其实是父系氏族占了上风。

无支祁长什么样呢？书上是这么描述的：生得像猿猴，头发雪白。《山海经》说:“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇 。”这个角色，据说就是《西游记》里面，孙悟空的原型。你看，都是猴子，而且孙悟空用的兵器，还是大禹治水时用的工具，非常巧合。

那么第二个问题来了：禹和妻子的感情怎样呢？

关于禹三过家门而不入的典故最早见于孟子的记叙。他说：“禹、稷当平世，三过其门而不入。”就是说，禹、还有稷，处在太平时代，三过家门，都不进去。《史记·夏本纪》记载禹“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”。

神话故事叙事有一定的背景，以故事的形式流传下来，有丰富含义。为我们解读历史提供了一些参考依据。

我们常常理解为他公而忘私，为了治水竟然三过家门而不入。但是《山海经》里，关于这件事，却有一段这样的记载，为我们揭示了大禹婚姻的秘密：禹娶涂山氏的女儿，结婚四天，就去治水了。

而到了禹时，禹的母亲已完全隐形了。

一般而言，神话故事，其实都是有原型的，那么大禹治水这短短70个字的神话叙述中，其实有着丰富的内涵的。