这被称为（第二个中国,讲中文花人民币,连手机号也用中国移动）

晚明之际，明朝的残余势力被逐出中原，逃亡至边疆，其中朱由榔率领的一支残军来到了果敢，与当地土司杨氏家族联合，共同抵御来犯的清军，杨氏家族出身汉族，在此地建立起土司政权，世代相传，这也使得果敢成为汉文化在边疆的一道光芒。

中秋佳节，果敢家家户户要吃月饼、赏月，热闹非凡，这些习俗的起源可以上溯到汉唐时期，历经沧桑依然保存至今，值得一提的是，果敢人也保留着汉族的祭祖、科举考试等习俗，这在周边民族中较为罕见，充分显示出果敢人对中华传统的热忱传承。

论习俗，果敢民间流传的节日庆典仪式与汉族地区颇为相似，如每逢农历正月，果敢人民就要挂红灯笼、贴对联、给子女穿新衣，喜气洋洋地拜年。

8年时间，果敢抗日武装与中国军民并肩作战，志愿军阵亡超过2000人，1945年日本宣布无条件投降，中国取得最后胜利，新成立的果敢自治政府得到中国支持，开始自主发展。

在英国殖民统治下，果敢华人遭受歧视与剥削，他们被禁止自由流动，购买火车机票等权利都受到限制，殖民政府派驻大量军警，监视居民一举一动，华人商铺随时面临惩罚与抢掠，生活在水深火热之中。

19世纪中叶，英国殖民者开始侵占缅甸，为获取殖民地资源，英国人对果敢地区虎视眈眈，果敢位于中国云南省边境，历史上属于中国领土，但英殖民者无视历史事实，强行划定边界，将果敢划归殖民地。

由于受到压迫，果敢人情绪激动，抗争不断，其中最引人注目的一次事件是1989年的“8月暴动”，当时近万名果敢人手持刀枪上街示威，并将缅甸政府大楼焚烧，这场暴动直接导致缅甸派遣重兵来果敢镇压，从此，果敢与缅甸政府的关系进一步恶化。

论饮食，果敢的米饭、面食等主食和中国南方极为接近，果敢人也喜爱各种川味料理，如夫妻肺片、麻婆豆腐等，并称之为“果敢菜”。

果敢人对此十分愤怒，多次起兵反抗，彭家声的果敢革命军一时间声势浩大，住在果敢的老百姓也纷纷加入反抗行列，他们深受汉文化熏陶，不愿放弃杨氏家族的领导，也不愿放弃自己的文化认同。

中国与缅甸交界处，居然存在“第二个中国”，这个神秘的地方，一切都透着浓浓的中国味儿，人们说着流利的汉语，用人民币作交易，甚至使用中国移动的通讯设备，但是，它并不属于中国的领土。

抗日战争时期，杨氏家族率兵加入国军，为保家卫国贡献力量，杨文炳将军见识到日军的残暴，毅然决定加入抗日战争，他组建果敢自卫队，训练士兵。

这个近在咫尺却又遥不可及的“中国仿制版”国家，无疑激起了人们浓厚的兴趣和好奇心，它与中国有着怎样神秘的渊源？为何文化上如此相似却属两个国家？这一切都令人百思不得其解。

可以说，这个东南亚小国让中华文化得到了极为鲜明的延续和发扬，虽然两地相隔千里，但历史的烙印已成定局，蕴含着东西方交汇的独特魅力，如今中国与缅甸交往日益频繁，期待两国人民共同探索这一文化奇迹，开拓更广阔的合作空间。

文 |夙夜玖歌

自17世纪中叶明朝覆灭以来，大批华人移民逃亡到此避难，他们将中原的语言、习俗、饮食文化带到了这个新的家园，如今，虽然果敢已经脱离中国版图数百年，但仍保留着独特的中华文化印记。

这种菜肴的烹调方法和口味偏好，都显示出果敢美食文化的汉族色彩，有趣的是，果敢人把中国菜称为“客家菜”，把当地菜称为“本地菜”，这种区分方式也突显出他们心中的中华认同感。

近年来，随着边境贸易的繁荣，中国文化在果敢复兴，老街被修复一新，汉语广告随处可见，中餐馆林立，吸引大批中国游客前来体验这多彩的异域风情。

战后，果敢又被划归缅甸，新政府试图剥夺杨氏的统治地位，导致两者关系决裂，缅甸政府派军队来果敢接管，强行解散杨氏的武装力量。

论语言，果敢通行的汉语方言与云南接壤地区有许多相似之处，当地居民日常交谈使用的词汇、语法结构等都带有典型的汉族语言风格，考察当地古籍，更能发现大量采用中文文言文的散文、诗歌等文字资料，这些无不反映出果敢文人对中国古典语言的熟稔和传承。

据记载，明末清初，大批汉族文人词宗如蒋一葵、沈乐斋等在乱世中逃亡到果敢地区，他们将中文诗词带到这里，影响了后世的文人学士，可以说，汉语是连接两地的纽带，使果敢获得了中原文化的馈赠。

在一次保卫要隘的战斗中，杨文炳亲自督战，终于击败日军，保住要地，战后，他还亲自去找蒋介石请功，蒋介石十分欣赏他的义举，特地给他颁发了奖章。

每年农历新年期间，中国游客蜂拥而至，购买特产，品尝佳肴，也有许多果敢人在这里开办民宿，接待中国游客，两国人民在此亲如一家，增进了友谊。

近年来，随着中缅关系的发展，果敢地区的中华文化资源也得到进一步的挖掘和利用，越来越多的中国游客慕名前来果敢地区寻根，感受这里独特的历史文化氛围，一些文化机构也在果敢开展文物搜集、口述历史调查等工作，使久远的中华印记重新焕发光彩。

这里是一批追随明朝义士的遗民故里，也是海外汉文化的一座璀璨明珠，明朝的血脉，在他乡绵延、生生不息，无论政局如何变迁，果敢人都会继续弘扬他们心中的中华文化，与历史记忆相伴。

果敢地区的未来发展还存在许多不确定性，中国与缅甸双方都对此高度关注，希望通过和平友好的方式促进当地的稳定发展。

面对殖民统治，果敢华人民族意识高涨，19世纪末，武装力量开始在边境区域活动，袭击英军和警察，彭家声的父亲就是当地富商，资助过起义军，1930年代，年仅20岁的彭家声亲自加入起义队伍，出任副指挥，带领30余人开展游击战，数次击败殖民军警。

1937年，抗日战争爆发，果敢华人认识到内忧外患的严峻形势，必须联合起来对抗日本侵略者，彭家声等人重新组建武装力量，配合中国军队行动，他们在边境开辟秘密路径，运送军火物资支援中国战场，日军多次试图切断滇缅公路，都被果敢武装成功击退。

编辑 |夙夜玖歌

到了清代，杨氏家族表忠于朝廷，多次得到嘉奖，但清末时，这片热土被迫割让给缅甸，汉族居民成为异乡人，他们仍然秉持着中华文化，使用汉语汉字，将中国的饮食、艺术等传统文化保存了下来，每逢节日，果敢人就会穿上汉服，烹调中国美食，进行舞龙舞狮等民俗活动，以此来庆祝传统节日。

尽管政治动荡频仍，但果敢人依然以民族自豪感团结一心，希望能重振故里，重现中华荣光，他们将汉文化作为精神家园，这种认同感维系着他们对历史的传承，明朝的落幕虽成为历史，但在果敢人心中，那段峥嵘岁月的记忆依然栩栩如生。