晓锦源（经济学十大原理有多荒唐）

事物不断在运动 不同的时间地点事件 需要不同的思路

其次，孔子让子贡接受馈赠就是在降低对人精神层面上的要求，毕竟世上俗人多多。

以上十条是构成经济学的基石，被经济学家称为10大原理。

论语记载了这么一个小故事。

3、

老百姓的行动靠什么来驱使？当然是好处嘛。没好处的事情谁会去干呢？干了也是俗人眼里的“傻子”。孔子教育子贡的目的是让大家都去救人，那么，孔子教育的责任动力是什么呢？

1、

动机可以摆在结果之上 但鉴于结果的不确定性 两者可以在不同的情况下转变关系

现实中，我们经常在新闻中看到某些人在做慈善，这时候就会有很多人说他们这样做是自私的，是做样子的，如果没有记者他们才不会去做慈善。

也可以为了获得奖励努力多救人，

好处交换二：

降低要求后的行动更容易让他人判断（评价）。比如，有能力的人你救的人越多，

看到这则故事，真的很佩服孔子洞悉人性的眼光和思想。

但长期来看动机重要 短期而言 结果重要

你可以为赢得口碑做点救人的好事，

获得奖励也就越多；就算救人的能力不足也不要紧，如果你看到有需要救的人，

一次被视作好的结果可能是不可预测的 但如果动机与现结果有偏差 则当下的结果只是暂时的 就个人而言 影响最深的是其动机

最终，社会价值终可以最大化。

这个努力过程体现了子贡（责任主体）具备高尚的道德观，甚至仁者爱人的崇高信仰。

以 结果比动机更为重要来说：

他需要一个人非常努力的做好义务做才能干成。

有了明确的判断标准，也就有了价值（好处）交换的基础。最后，经过孔子的教诲，

相比之下，那些利人的动机导致的损人后果倒是十分值得重视。例如，政府希望实现充分就业，让所有愿意工作的人都有工作可干，这个目标当然是善意的。但是，如果政府为了达到这一目的，规定所有企业一旦雇用职员就不能解雇，那么企业雇用员工时就会更加慎重，反而让更多的人难以找到工作。诺贝尔经济学奖得主哈耶克曾说过：“通往地狱的道路通常是由善意铺就的。”这一忠告我们应时刻谨记。

2、

亚当·斯密曾在《国富论》中论述道：“我们每天所需的食物和饮料，不是出于屠户、酿酒师或烙面师的恩惠，而是出于他们的自利的打算。”这里，屠夫、酿酒师和烙面师虽然有着利己之心，但客观上做出了利人之行，因此是值得赞许的。

并不是人人做好事不要补偿不留名的，今天你不要这个牛，就为别人树立了一个做好事不要补偿的标杆，这样做好事的人就更少了，看似做了好事，实际上还做了错事。

世人有了更晰的行动准则，好处交换一：

我们知道，按照数学的证明条件，只要一条站不住，这种经济学大厦就轰然倒塌了。

世事无绝对

在现实中，人们常常以某项行为的出发点来判断某项行动的好坏；但经济学家却认为，即使一项行动的出发点是利己的，只要它的结果是利人的，那么这项行动就符合市场道德，值得肯定。

经济学家一般这样说： 人的行动既有动机，也有结果，而结果和动机之间往往存在着不一致。那么，当我们评价人的行动时，应该更看重动机，还是更看重结果呢？在经济学家看来，应该更看重结果。

康德认为，一个人动机是非常重要的，如果说你的动机是利己的，那即使你所做事情的结果是好的，那也称不上道德。

动机也可以视作立场 假设立场坚定 即使现结果与预期有出入 但因为动机的不移 个人的思维与行动都与动机吻合 结果也会倾向于与动机相符 这需要看个人对事件的影响度

孔子的徒弟子贡救了人，有个富人要送他牛，结果被他拒绝了，于是孔子把他骂了一顿，说：

经济学十大原理：人的行为是有目的的， 只有个体才有能力决策， 世界上没有免费的午餐， 人是在边际上做选择， 自由交换是互利的，分工是进步的源泉，结果比动机更为重要， 自由竞争是件好事情， 制度比人强，世界是不确定的，企业家是重要的。

赶快跑去告诉有能力的人，也是值得赞扬的。

首先，我们要肯定子贡救人的行为是大我行为，因为救人不是一件随便出手就能干成的事儿，