评（道德经,第一章）

第一章：

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现在的我们必须逐渐习惯于同未知共存，才能真正不断将未知转为已知。

如果直接认可人类对自然的认知是个无穷尽的过程，而不必确然设定一个起源方式，那就太好了，当然这是后见之明。

“道”是老子推理出来的，本不确定。那么抛弃这个“道”的基础，老子的理论便全然崩塌吗？实际上未必如此，因为所有的理论都有含混不清的地方。即便不为“道”做如此定义，将之作为万物之源，老子的理论中也包含着许多可以被证实正确的地方。在社会实践中，一旦国家管理中采用老子的哲学，那段历史往往是蒸蒸向上的，人民富足，国家强盛。这已经是对老子哲学价值最有力的证明和肯定了。

理论家对于不明白的也会给出一个解释，这其实也是许多古今中外先哲的通病。

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiao:四声)。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

另一个角度，人的天性是不接受模糊的观点的，也不接受不知“终结答案”的人的。人们很难把一个承认自己还有不懂的人尊为“圣人”，而“圣人”通常也是“聪明人”，他们不会让自己的理论留下盲区。

为了避免争论，老子只能说“玄”，意思是我们普通人是不能理解的。万物起源是个必须回答的问题，老子自己怎么知道呢？老子不能像古希腊学者那样说，这来自于逻辑推理，只能硬着头皮说他自己就是知道。“玄”正是为了解决这个冲突，这也为“玄学”留下了存在的理由，后人想怎么解释就怎么解释，反正也没人可以向老子求证。

老子的学说不是“玄学”，我们将越来越认识到，老子的学说是一种释放个人天性的哲学。

老子无以了解宇宙的起源，基于自己的观察，他设想出一个从无到有的万物产生的过程。令人赞叹的是，他的这一设想，与当下人类比较认可的宇宙起源理论很为接近。“大爆炸理论”也认为宇宙是在“无”中由奇点爆炸而产生的。然而他以确定的语气告知人们，却显得过于武断，万物的产生可能是一个人类永远也无法解开的谜题，所以，我认为世界总存在着未知才是确定的事情。