梦溪笔谈的作者（梦溪笔谈免费阅读）

沈括是杭州人，怎么会在镇江终老呢？原来，沈括三十岁时，常梦见一风景秀美之地，山明水秀，登小山，花木如覆锦，山下有水，澄澈悦目，心中乐之。十多年后，沈括听人介绍镇江山川之胜，便托人在镇江买了一处田园，九年后第一次见到时，又惊又喜，觉得宛若梦中所游之地。于是遂举家移居于此，建草舍，筑小轩，将门前小溪命名为“梦溪”，庭院命名为“梦溪园”。

他详细记载了毕昇活字印刷术的使用，这是世界上关于毕昇活字印刷唯一的原始资料，使得后人能够了解到印刷术由雕版印刷发展到胶泥活字版印刷的过程……

他提出的流水侵蚀作用的自然成因比英国人郝登的同样见解早700多年；

教堂的后面，是红、青两色砖砌的四层楼房，这是当年的教会学校，门首横额石上刻“崇德学校”四字，顾名思义，这是一所具有中国传统文化与基督教结合的学校。

随性而行，一路上经过的都是镇江市井的街道，浓浓的生活气息，感觉自己跟这个陌生城市之间的距离感一下子就消失。

坐在货场边的广场上，看夕阳给万物镀上一层柔柔的金光，阵阵微风拂来，就像一只温柔的手轻抚脸庞。这一刻，什么也不做，什么也不想，只静静地去感受光的暖，风的爽。

在蒜山游园的墙上有一巨幅石刻画，那是1469年日本高僧，著名山水画家雪舟创作的一幅画《唐土胜景图卷﹒镇江全景》，真实地反映了金山寺的盛景，特别是西津渡码头的繁华。这幅画现藏于京都国立博物馆，成为日本的顶级国宝。

数学方面，他对隙积术、会圆术的研究，开了此领域的先河，比西方早约600年；

在镇江，除了去较远的地方乘坐公交车，其余的时候我都喜欢安步当车，慢慢地走，细细地品，去探寻散落在大街小巷的神奇故事。

现在的梦溪园由两进六间青砖平房和一方小庭园组成，园门上端，是镇江籍著名桥梁专家茅以升题写的石匾&34;梦溪园&34;三个大字，苍劲有力。

不经意间走到了大西路，浓荫下有一座基督教堂：福音堂。阳光下，红色的十字架很是显眼。镇江作为中国古老的开放城市、重要的经济文化中心，也是基督教传入较早的地区。早在公元13-14世纪的元代，基督教就已经在镇江传播。

今天，隔着岁月的栅栏，仰望这座饱经风霜的百年教堂，它给镇江留下的是七色纷呈的记忆，是五味杂陈的滋味，是对中国社会影响的一个缩影。

福音堂坐南朝北，砖木结构，外墙为清水表砖砌成。双披瓦楞形铁皮屋顶，尖拱形门窗，正立面山墙上正中有圆形玫瑰花窗，顶部悬置十字架。本想进去看看，可是要到晚上才开放。

悠悠然，回到了西津口的蒜山游园，这是一座开放式的仿古江南园林, 因紧邻蒜山而得名。

蒜山脚下，京江亭旁，有一尊婀娜的美女塑像——唐代镇江的奇女子杜秋娘。此女不仅美艳动人，而且精通曲艺，擅长诗词歌赋。她的那首《金缕衣》“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝”，成为《唐诗三百首》的压卷之作，千百年来被人们传唱。杜牧曾诗赞“京江水清滑，生女白如脂。其间杜秋者，不劳朱粉施”

《梦溪笔谈》涉猎自然人文各个领域，实是科技文苑中的一朵奇葩。它包罗万象，珠玑灿然，闪耀着不灭的光辉。

他曾创造出一种为国防所需的立体地图，比瑞士十八世纪出现的地理模型图约早700年；

他第一个提出了“石油”这一科学命名，并正确预言：“此物后必大行于世”；

在镇江梦溪园巷有一座古色古香的宅院，这里是我国北宋著名科学家沈括晚年居住的地方，那部闻名古今中外的科学巨著《梦溪笔谈》就是在这完成的。

沈括是我国历史上一位博学多才的科学家。他一生致力于科学研究，用功极勤。在天文、地理、数学、历法、地质、生物、化学、医药等方面都造诣很深，颇有贡献，成为当时世界上少有的一流科学家，被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”。

沈括发现磁针“常微偏东，不全南也”现象，比西方哥伦布横渡大西洋观测到此现象时要早400余年；

镇江，有着优美的自然风光、悠久的人文历史和悠闲的生活方式，我在漫游中透过山水来感受她的美丽，透过历史来感受她的厚重，透过生活来感受她的从容。

那时国人对西方传教的心情是矛盾的，起先对外来的洋教是排斥，后来才逐步接受。基督教的广泛传播，曾经推动了镇江的对外开放,推动了镇江现代文化教育事业的发展，镇江最早一批的现代学校、医院，多数是由教会创办的。

他推断我国华北平原是由黄河等河流的泥沙沉积而成的，这是对华北大平原的最早科学解释；

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蒜山是一座智慧之山。相传1700多年前的三国时期，曹操率百万精兵强将南下，孙权和刘备的联军总共不过五万人，形势十分危急。在蒜山顶上的亭子里，两位传奇人物从容地商量着对策。他们约定各自在自己的手心里写一个字，以决定对付曹操的策略。这是一场智者的交流，当他们亮开手掌时，掌心里不谋而合地都写着一个“火”字。于是，历史的长卷里就有了一场以弱胜强的著名战例，这就是人们至今津津乐道的“火烧赤壁”战役。这两位传奇人物就是诸葛亮和周瑜。因此，这座小山就叫“算山”，山上的亭子就叫“算亭”。当时山上长满了泽蒜，所以习惯上称蒜山。

教堂东侧的一排平房中设有祷告室，信徒会在这里祷告灵修，安静地思想和聆听神的话语。

第二进是沈括科学研究成就展览室。北屋横匾由方毅题写，红底黄字“梦溪园”。楹联“沈酣于东海西湖南川北国之游梦里溪山尤壮丽；括囊乎天象地质人文物理之学笔端谈论自纵横”。这幅对联确实高妙，藏“沈括”、“梦溪笔谈”于上下联中，不着痕迹。

展览室里有一块当年园中旧物“梦溪”古石碑，长方形的石碑上刻有古朴苍劲的&34;梦溪&34;二字，看着这石碑，我的眼前仿佛浮现出沈括在梦溪园里秉烛夜读，挑灯疾书的身影，心中满是敬意。

东面古井翠树石阶花墙，庭院月门上额题：花香鸟语。恍若已见当年梦溪园中一隅景致。

他发明的“十二气历”，比英国类似的历法早800多年；

他把化石解释为生物的遗迹之说，比意大利的达芬奇早约400年；

蒜山游园出来就是老的江边货站，它的历史可以追溯到清朝光绪年间，至今已有百余年历史。铁轨、枕木、信号灯、绿皮车等旧物再现了老货站的原貌，站在这里仿佛穿越时光隧道，勾起我对当年绿皮车的怀旧感。

1979年，中科院紫金山天文台为了纪念沈括，将1964年发现的一颗小行星2027命名为&34;沈括星&34;。这是后人对他永恒的纪念。

走进展览室，迎面正中是沈括画像。头戴官帽，手持笏板。器宇轩昂，雍容大度，是他当年主持北宋中央财政机关三司时的形貌。

《梦溪笔谈》是中国科学史上的重要文献，其中所记述的许多科学成就均达到了当时世界的最高水平。该书现有英、法、德、意、美、日等译本，被现代英国著名学者、中国科技史研究权威李约瑟博士称为“十一世纪的科学坐标”，我国当代科学家钱伟长则说“这座坐标就屹立在镇江”。

沈括晚年在梦溪园潜心撰著，完成了不朽著作《梦溪笔谈》。这是一部百科全书式的著作，博大精深，内容宏富，共列有条文609条，既包括天文、历法、数学、物理、地理、地质、生物、化学、农学、医药等自然科学知识，也包括文学、史学、音乐、美术等人文科学知识，价值巨大。它不但是沈括平生科学研究成果的结晶，也观察和记录了古代和宋代的科学技术成就，是沈括所处时代最新科技水平的总结。

南屋横匾“学坛巨擘”由钱伟长题写。楹联“数卷奇文物志无心匀翠墨；一钧初月南航北驾为苍生”，这两幅对联高度概括和评价了沈括的一生。

福音堂是1889年由美国基督教新教派美以美教会传教士郎登·库思非所建，教堂墙上嵌有勒石一方，上刻“耶稣降世一千八百八十九年”字样，距今已有130多年，见证了福音堂的过往和沧桑。当年赛珍珠经常在福音堂进行礼拜，和中国的教徒关系很好，遇到穷苦人总要施舍。

园中绿植遍地，花木扶疏。南园墙内置半廓，中部凸起，檐柱突出。廓内安放沈括全身坐像：青衣便髻，神态安详，左手紧握陨石，右手覆于书上，双目微闭，若有所思。