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一叶障目的意思(一叶障目的真正寓意)

大财经2023-03-25 13:42:340

《宋书·宗悫传》:“悫年少时,炳问其志,悫曰:‘愿乘长风破万里浪。’ ”

一叶蔽目(yī yè bì mù)

《鹖冠子·天则》:“一叶蔽目,不见泰山。”

释义:我怀着乌鸦反哺的私情,乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。

乌鸟私情(wū niǎo sī qíng)

唐·韩愈《原人》:“是故圣人一视而同仁;笃近而举远。”

晋·周处《风土记》:“卿虽乘车我戴笠,后日相逢下车揖。我步行,卿乘马,后日相逢卿当下。”

《南史·谢灵运传》:“天下才共一石,曹子建独得八斗,我得一斗,自古及今共分一斗。”

《孙子·形篇》:“善守者藏于九地之下,善攻者动乎九天之上。”

筑:建造。室:房屋。道:路人。谋:商议。自己要造房子,却在路上和过路人商量。比喻自己没有主见或毫无计划,东问西问,结果人多言杂,不能成事。

1. 形容书法遒劲有力。

髀肉复生(bì ròu fù shēng)

①不正派:不要和~的人来往。②不像样。

乐此不疲( lè cǐ bù pí)

居:处在。原表示用人不当,不满于资历浅的人反居资格老的人之上。现多用来称赞后来的人或物超过了先前的。

夜郎自大(yè láng zì dà)

比喻为局部的或暂时的现象所迷惑,不能认清事物的全貌或问题的本质。也说一叶障目。

《宋史·道学传二·杨时》:“一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去。颐既觉,则门外雪深一尺矣。”

伯埙仲篪(bó xūn zhòng chí)

童:未成年的孩子;叟:年老的男人;欺:蒙骗。既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。

《史记·平原君虞卿列传》:“门下有毛遂者;前;自赞于平原君曰:‘遂闻君将合从于楚;约与食客门下二十人偕;不外索。合少一人;愿君即以遂备员而行矣。’”

不同的曲调演得同样好,比喻不同的人的辞章或言论同样精彩,或者不同的做法收到同样好的效果。也说同工异曲。

乐:喜爱;爱好;疲:疲倦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。也说乐此不倦。注意:不能说“乐此不彼”。

比喻模仿别人不成,反而丧失了原有的技能。

伯、仲:兄弟排行的次第,伯是老大,仲是老二;埙:陶土烧制的乐器;篪:竹制的乐器。意思是指埙篪合奏,乐音和谐;旧时赞美兄弟和睦。

指事物怪异或人的言行离奇,不是一般人按照常理所能想象的。

南朝·宋·范晔《后汉书·光武帝纪》:“我自乐此,不为疲也。”

白头如新(bái tóu rú xīn)

乘风破浪(chéng fēng pò làng)

梦笔生花(mèng bǐ shēng huā)

后来居上(hòu lái jū shàng)

如鱼得水(rú yú dé shuǐ)

乘车戴笠(chéng chē dài lì)

近义词:廉洁奉公。

泰山为五岳之首,北斗星为众星中最明亮之星。比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。

2. 形容文章深刻有力。

程门立雪(chéng mén lì xuě)

彼此相差很远或矛盾很大。

力透纸背(lì tòu zhǐ bèi)

五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》:“李太白少时,梦所用之笔头上生花,后天才赡逸,名闻天下。”

指鹿为马(zhǐ lù wéi mǎ)

《史记·秦始皇本纪》:“二世笑曰:丞相误邪;谓鹿为马。”

明·施耐庵《水浒传》第七回:“这伙人不三不四,又不肯近前来,莫不要攧洒家。”

《周易·涣》:“涣有丘;匪夷所思。”

千钧的重量系在一根头发上,形容事态极其危险(钧:古代重量单位,一钧等于三十斤)。也说一发千钧。

九天九地(jiǔ tiān jiǔ dì)

异曲同工(yì qǔ tóng gōng)

造句:我们的老师不仅才高八斗,而且品德高尚。

白头:头发白了;新:新交。指交朋友彼此不能了解,时间虽久,仍跟刚认识一样。

路人看见道路上的失物而不会据为己有,用来形容社会风气良好。

泰山北斗(tài shān běi dǒu)

《晋书·刘琨传》:“吾枕戈待旦;志枭逆虏;常恐祖生先吾著鞭。”

匪:非;不。夷:平常。

晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》“荆州豪杰归先主者日益多,表疑其心,阴御之。”裴松之注引晋·司马彪《九州春秋》:“吾常身不离鞍,髀肉皆消;今不复骑,髀里肉生,日月若驰,老将至矣。”

邯郸学步(hán dān xué bù)

形容尊师重道,恭敬求教。

乌鸟:即乌鸦;人类很看重其反哺生母之情,故有“乌鸦反哺”一词,喻传于民间。比喻侍奉尊亲的孝心。

唐·颜真卿《张长史十二意笔法记》:“当其用锋,常欲使其透过纸背,此成功之极也。”

毛遂自荐(máo suì zì jiàn)

尾巴太大,难以摆动。旧时比喻部下的势力很大,无法指挥调度;现比喻机构下强上弱,或组织庞大、涣散,以致指挥不灵(掉:摇动)。

九天:极高的天空;九地:极深的地。

《后汉书·陈寔传》:“时岁荒民俭,有盗夜入其室,止于梁上。寔阴见,乃起自整拂,呼命子孙,正色训之曰:‘夫人不可以不自勉。不善之人未必本恶,习以性成,遂至于此。梁上君子者是矣!”

西汉·司马迁《史记·汲郑列传》:“陛下用群臣如积薪耳;后来者居上。”

乘车:比喻富贵。戴笠:比喻贫贱。比喻不因为富贵而改变贫贱之交。

两袖清风 (liǎng xiù qīng fēng)

一视同仁(yī shì tóng rén)

才高八斗(cái gāo bā dǒu)

路不拾遗(lù bù shí yí)

明·冯梦龙《东周列国志》第三十七回:“文公至绛,国人无不额手称庆。百官朝贺,自不必说。”

筑室道谋(zhù shì dào móu)

一叶障目的意思 一叶障目的真正寓意

滇王与汉使者言曰:“汉孰与我大?”及夜郎侯亦然。以道不通,故各以为一州主,不知汉广大。

两手在胸前相握,举到额头,表示庆幸、庆贺。

指着鹿,说是马;比喻故意颠倒黑白,混淆是非。

滇王与汉使言:“汉孰与我大?”及夜郎侯亦然。各自以一州王,不知汉广大。

不三不四(bù sān bù sì)

西汉·司马迁《史记·西南夷列传》

两袖中除清风外,别无所有。指做官廉洁。

《史记·邹阳传》:“谚曰:有白头如新;倾盖如故。”

《新唐书·韩愈传赞》:“自愈没,其言大行,学者仰之如泰山北斗云。”

暗度陈仓(àn dù chén cāng)

汉代陈寔的家里,夜间来了一个窃贼,躲在屋梁上,陈寔把他叫做梁上君子(见于《后汉书·陈寔传》),后来就用“梁上君子”做窃贼的代称。

梁上君子(liáng shàng jūn zǐ)

夜郎:汉代时西南部的一个王国。比喻妄自尊大。

造句:对于科学研究,我乐此不疲。

《诗经·小雅·小旻》:“如彼筑室于道谋;是用不溃于成。”

明·于谦《七绝·入京》诗:“绢帕蘑菇与线香,本资民用反为殃。清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。”

在中国古代的易经思想,易经的每个卦都分6个爻,俗称6爻卦,意思为事物发展的6个阶段。第三爻与第四爻处在6爻的中间位置,在易经中象征正道和大道。不三不四说明一个人或一件事物不是在正道或大道上,有不务正业之意。

髀:大腿。因为长久不骑马,大腿上的肉又长起来了,形容长久安逸,无所作为。

好像鱼得到水一样。比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。

清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五回:“但不知可有‘货真价实,童叟无欺’的字样没有?”

比喻力量(多指军事力量)所达到的地方,一切障碍全被扫除。披靡:(军队)溃散。

《史记·项羽本纪》:“于是项王大呼驰下,汉军皆披靡。”

李密《陈情表》:“乌鸟私情,愿乞终养。”

《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“孤之有孔明,犹鱼之有水也。”

陈仓,古县名,在今陕西省宝鸡市东(陈仓区)。指刘邦将从汉中出兵攻项羽时,大将军韩信故意明修栈道,迷惑对方,暗中绕道奔袭陈仓,取得胜利。比喻用假象迷惑对方以达到某种目的。

童叟无欺(tóng sǒu wú qī)

传说李白年少时曾梦见笔头生花,从此才华横溢,名闻天下。形容文笔好,善于写作。也说笔底生花、妙笔生花。

枕戈待旦(zhěn gē dài dàn)

东汉·班固《汉书·西南夷传》

所向披靡(suǒ xiàng pī mǐ)

《左传·昭公十一年》:“末大必折,尾大不掉,君所知也。”

《诗经·小雅·何人斯》:“伯氏吹埙,仲氏吹篪。”

同样看待,不分亲疏厚薄。

船只乘着风势破浪前进。形容办事一帆风顺,发展迅猛,也比喻志趣远大,勇往直前。

才:指文才、才华;斗:器具名。形容人的文才高,知识丰富。

指自己推荐自己。毛遂:人名,战国时赵国平原君赵胜的门客。荐:介绍。

这首诗的白话文意思:绢帕、蘑菇、线香本是供人民享用的,可是因为贪官污吏的搜刮,它们反而给人民带来了灾难。所以我只带两袖清风去朝见天子,以免遭来百姓的不满。这首诗恰恰反映了于谦为官廉洁的高尚品格。

大相径庭(dà xiāng jìng tíng)

注意:额手称庆无贬义,弹冠相庆是贬义词。

匪夷所思(fěi yí suǒ sī )

尾大不掉(wěi dà bù diào)

造句:在千钧一发之际,能够挺身而出的就是英雄。

唐·韩愈《进学解》:“子云相如;同工异曲。”

九天九地:一个天上,一个地下,形容差别极大。

千钧一发(qiān jūn yī fà)

额手称庆( é shǒu chēng qìng)

《庄子·秋水》:“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能;又失其故行矣;直匍匐而归耳!”

枕着兵器等待天亮,形容时刻警惕敌人,准备作战。

《汉书·枚乘传》:“夫以一缕之任,系千钧之重,上悬无极之高,下垂不测之渊,虽甚愚之人,犹知哀其将绝也。”

《庄子·逍遥游》:“吾惊怖其言;犹河汉而无极也;大有径庭;不近人情焉。”

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