西游记故事情节（西游记全部故事情节）

在小说史上，我们把《西游记》《封神演义》《三宝太监西洋记》这类作品称为“神魔小说”。《三国》《水浒》中的战斗，以比武为主。武术靠的是纯粹的身体力量。神魔小说中的战斗，虽然也用兵器，但真正起决胜作用的不是武术，而是法术。“斗法”是神魔小说中最好玩的部分，不但小孩子看得津津有味，连大人也读得兴致勃勃。

首先，法术是作家和读者的“白日梦”，反映了人们超越生命极限的幻想。如果我会筋斗云，我就可以一个筋斗十万八千里，像《庄子》中的大鹏鸟一样，扶摇直上苍穹，去探索世界的奥秘。如果我会七十二变，我就可以超越人类的生命形式，我可以变成鸟，变成鱼，变成树，变成另外一个人，用不同的方式来体验生活的愉悦。这类幻想与科学幻想不同，恐怕毫无实现的可能。然而，正因为无法实现，所以人们格外愿意在小说中去满足超越的野心。

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以科学的眼光审视，法术都是些无稽之谈。什么“呼风唤雨”“撒豆成兵”，什么“筋斗云”“七十二般变化”，在历史上和现实中，都是不存在的。可是，作为读者，我们就是很喜欢看啊。而且，小说中的法术，尤其是斗法，确实自有一套好看的理由。

为什么斗法这么好看？是因为，斗法的情节中，不只有幻想，而且有逻辑；不只有虚的一面，也有实的一面。只强调幻想的一面，其实只是着眼于斗法中的“法”，忽略了“斗”。法术是幻想创造出来，但是，如何用法术克制对方的法术？这里面就必须讲究个现实和逻辑了，否则，没法让读者信服。

举个例子，《西游记》里，红孩儿的火很厉害。怎么应对？需要讲个道理。孙悟空说，“若以相生相克之理论之，须是以水克火”，只要找到水，灭了火，当然就可以打败红孩儿，救出唐僧。看见了吧，即使是神魔小说，也需要遵循基本的相生相克之理。这就是虚中的实。当然，小说家可以在这基础上，继续叠加幻想。红孩儿的火，是“三昧真火”。所以，虽然悟空请来了龙王，却只能灭“凡火”，灭不了三昧真火。这是实中又包含着的虚。小说家巧妙地将幻想与现实相结合，才能创造出这个极有趣味性的斗法情节。

再比如，孙悟空斗二郎神一段，最精彩的就是他们的变化：悟空变成麻雀，二郎神变成饿鹰；悟空变成大鹚老，二郎神变成大海鹤；悟空变成鱼，二郎神变成鱼鹰；悟空变成水蛇，二郎神变成灰鹤。这一段描写，节奏明快，妙趣横生，让读者眼花缭乱，应接不暇。是什么支撑着这么一个场面？最核心的一点，就是古代人的动物知识。你需要了解这些动物的特征，了解其相克的原理，才能更好地代入这段情节。

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总而言之，一个成功的斗法情节，不但需要幻想，同样也需要逻辑和知识。也就是说，一个成功的斗法情节，不但可以满足读者的幻想需求，还可以为读者提供一种“理趣”。阅读《西游记》，我们会被生动的人物、有趣的语言、曲折的情节打动，我们也会被斗法中蕴含的逻辑和知识打动。虽然这些逻辑是建立在幻想的基础上的，虽然这些知识离现代知识有些遥远，但是，如果忽视它们，我们便无法全面地理解《西游记》一书魅力的由来。

不过，这种解释虽然言之成理，但是主要解决的是法术的意义，而不是斗法的意义。斗法，就是小说中的两个人物以法术的方式比斗。在《西游记》里，有大量脍炙人口的斗法场面。比如，孙悟空和二郎神的斗法，孙悟空和金角大王、银角大王的斗法，孙悟空和虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙的斗法，等等等等。可以说，斗法构成了《西游记》情节发展的主线。没有斗法，就没有《西游记》。

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对于古代人来说，这些都是基本的生活常识。可是，对于现代人来说，读起这段文字来，就会有点莫名其妙。那只“似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红”的，是什么鸟？那条“似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针”的，是什么鱼？我们离自然越来越远，我们对自然的知识越来越贫乏，所以我们也越来越无法理解古人曾经生活的那个世界，以及他们在其中创造出来的文学。