月是故乡明的上一句（月是故乡明的优美句）

白露节气，配诗“露从今夜白，月是故乡明”，出自唐代杜甫的《月夜忆舍弟》，又是一首众人颇为熟悉的诗。白露节气的夜晚，令人顿生寒意，杜甫在戍楼上的鼓声和失群孤雁的哀鸣声的映衬之下，对家人的思念之情越发显得深沉和浓烈。宋代陆游《时雨》云：“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。”又描写了芒种时节的热闹景象。

诗人与节气都是自然的语言

节气里的“诗情画意”

在他看来，这张与二十四节气有关的表，是人和自然的关系，人和风景的关系，人和农业生产的关系，人和社会体制的关系（包括祭祀活动等），因此，中国诗歌的总体性质和语言的节奏就与此有关。

“人是自然和节气的一部分，诗人也是自然和节气的一部分。”他说，二十四节气是自然的语言，所以，诗人就用文字、用诗歌的语言，来对应自然的语言和节气的语言。诗人其实也是在叙述、描写和抒发不同节气到来时的情感。而这种表达，包含了许多层面的内容。

再比如，二十四节气里包含的诗歌因素，除了气候等自然因素，还包含社会因素，如社会性的、节日性的等。春夏秋冬各有节日，这些节日本身有许多“诗材”和诗歌元素。如借清明下雨等表达，展现诗人对亲人的思念、纪念等。

再比如，冬季天寒地冻，百无聊赖。但柳宗元在《江雪》里写道：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”大雪节气中，诗人用这首诗来衬托他遭受打击后不屈的人格与精神。

如，白居易在《观刈麦》写道“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄”，他是用节气来描写生活，抒发情感。而唐代诗人刘长卿的诗句“霜降鸿声切，秋深客思迷”，借霜降节气的断鸿之声表达游子的羁旅之思。

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”24个节气，连成了一首朗朗上口的节气歌。

比如，春天万物复苏，春暖花开，本是让人格外愉悦的季节，但杜甫在《春望》里却写道：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”当时长安沦陷，只有山河依旧，春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密，但诗人感伤国事，不禁涕泪四溅。鸟的鸣叫声本来是动听的，但在当时却让人惊心，徒增离愁别恨。

自然是天地里的自然，宇宙里的自然。这个自然还含有地理的因素，比如江河、山峦等在24个不同节气中变换出更多的面貌与风景，就像孩子的脸一样不断变化。这种不同的变化，同样给了诗人写作的题材。就像唐代孟浩然在《与诸子登岘山》中写下的“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临”。诗人写下来了，就留下了江山一代代的诗歌。

以北京冬奥会开幕式倒计时的节气配诗举例。雨水节气，配诗“随风潜入夜，润物细无声”，这句诗出自唐代杜甫的《春夜喜雨》，雨水节气正是降雨开始、雨量渐增的时节，渐渐进入“可耕之候”，春雨在夜里悄悄随风而至，悄然无声地滋润着大地万物。清明节气，配诗“清明时节雨纷纷”，选自唐代杜牧《清明》，它已是流传千年家喻户晓的诗句之一，提醒我们追思故人的时节到来。

北京冬奥会开幕前最后10秒，倒计时加快，画面中是山水中国的盛景，节气流转，白雪柳絮飞，红雨桃花坠，杜鹃声里又春归，倒计时的最后一秒留给立春。二十四节气，充分舒展了中国式的诗情画意。

来源： 解放日报

作者：彭薇

北京冬奥会开幕式上，我们用二十四节气和与其有关的诗词，表现了中华文化的伟大和辉煌。什么时间月圆了、月缺了；什么时间白天长了、黑夜短了；什么时间冰化了、河开了、风来了、雨来了；什么时间昆虫苏醒了，大地可耕种了，庄稼要生长了……正如北京冬奥会开幕式总导演张艺谋所说“全世界可能没有人这么数数字”，但我们有底气自信，这是一种深沉的文化自信。

“随风潜入夜，润物细无声”“清明时节雨纷纷”……北京冬奥会开幕前，世界级非物质文化遗产——二十四节气变身“倒计时器”，从“雨水”一路倒数，最终行至“立春”，每个节气都配以一句脍炙人口的古诗词，将中华文化的传统智慧和浪漫美学传达给全世界。这些古诗词出自何处？你读懂了其蕴含的“时间美”吗？

为解读与二十四节气有关的古诗词的魅力，记者专访了上海市文史馆馆员、上海师范大学特聘教授和博导曹旭。“古人将一年365天划分，将四季划分，并制作成一张24个节气的轮回表。这是一件非常重要的事情，是农耕文化的产物。”他说，二十四节气代表了人对天地、自然和四季的认识，并提醒自己，以特有的“时间节奏”发挥自己的主观能动性，与天地宇宙、自然四季互动。

北京冬奥会开幕那天恰逢立春节气，当一帧帧关于二十四节气的画面和诗词出现时，人们不禁感叹：“这是最美的中国文化。”其中的古诗词更是与节气风景相得益彰。

在曹旭看来，诗人是社会的一分子，所以，当自然节气与社会身份、自身境遇等交叉在一起时，他在不同节气写出不同的诗歌。如杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》等诗篇，将一年中最冷的大寒节气与诗人自己及全家挨冻挨饿的遭遇等交织，写出了沉郁顿挫的鸿篇巨制。

譬如，诗人是自然的孩子，面对自然，他有话要说，有感情要抒发。对自然景物、自然生态要赞美，要高歌，而变化的四季就是诗人不同的“诗歌锦囊”。

“每个季节、每个节气，诗人的感情都是多元化的，将自己的感情代入，使得每个节气具有他独特的感情。一个诗人同样写10首春天的诗，写法和情感也可以不同。”曹旭说。

四季的风景与物候是固定的、有其规律的，而诗人借诗歌的情感表达却是千变万化的。

曹旭将二十四节气形象地比喻为人在一年中要走过的24个车站。长途汽车一年要开365天，经过24个车站。4个大站即春天站、夏天站、秋天站、冬天站，这4个大站，又被细分为24个小站，每15天左右就到达一个小站。每一站的时令、气候、物候、风景等都发生有规律的变化。

一年四季，节气流转，冬去春来，古诗词里的“时间美”，晕染成了无数美妙的画面，隽永而智慧。（彭薇）

自然里有风景，有气温，有与其匹配的花朵、花束，春天的牡丹、夏日的荷花、秋天的菊花、冬日的梅花等等，万花千草都是四季的“代言”，古往今来的诗人，写不胜写。诗人抓住了这些花草描写，让诗歌成了四季里24个节气的象征。这些就是节气诗很重要的内容。

“节气就像一个个原点，可以辐射出无数的诗歌。”在曹旭看来，诗人的感情是发散性的，多元化的，他们的表达也是不一样的。因此，与节气有关的诗词也是多元化的。

与春天相比，夏天的诗词又是不一样的风情。夏至节气，配诗“绿筠尚含粉，圆荷始散芳”，出自唐代韦应物的《夏至避暑北池》，描绘了夏至节气的风情景物,“绿筠”是翠竹，竹子刚生出的竹节还带有白色的茸粉，而圆圆的荷叶开始散发芳香，竹与荷给了人们夏日清凉的意境。大暑节气，配诗“桂轮开子夜，萤火照空时”，出自唐代元稹《咏廿四气诗·大暑六月中》。大暑是一年中最热的节气，如此炎热的夏季，诗人想着如何避暑，他在子夜看到星河皎洁，月光澄明，还有其他季节看不到的萤火虫。

节气有规律，诗人的表达是多元的