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诗经有多少篇(诗经,伯兮)

大财经2023-03-23 23:26:000

还有:

这让少年“辗转反侧”“寤寐思服”,无论是醒着还是睡着,脑子里总是女孩的身影。只有恋爱过的人才知道这种“悠哉悠哉”、度日如年的滋味。

原来她在河里前前后后采摘长短不齐的野菜——荇菜。她时而弯腰,时而直身,时而左倾,时而右侧,灵动的身姿成了一道绝妙的风景。

陈圆圆漂亮,吴三桂冲冠一怒为红颜。

今天我们在讲《关雎》之前,先讲一个与《诗经》相关的周代社会的风俗。

最后,《关雎》在喧闹的钟鼓声中走向了乐章的高潮。我们不知道少年是否追到了他的意中人,但是我们在钟鼓的回响中,看到了那个曾经年少的自己,这一切足够让你回味。

这两首民歌的开头和《关雎》前四句的结构一模一样:先说其他,再说出要表达的重点。可以说,《关雎》前四句教会了国人一种表达情感的方法,借景抒情。

这就是“发乎情,止乎礼”的道德。

东方红,太阳升……

有一点要提醒读者注意,《诗经》在周代是可以唱的歌曲,但今天我们只能看到文字,这是最大的遗憾。

贵妃漂亮,从此玄宗不早朝;

诗经有多少篇 《诗经》伯兮
少年的意中人在干什么呢?

所以,一首歌曲的艺术水平与曲调有直接关系。如果只从文字的角度来评判《诗经》中作品的高低,可能会缘木求鱼,不得旨要。后人解读《诗经》多从文字的角度来分析,也是一种没有办法的办法,因为《诗经》的曲调不存在了。

一道道的那个山来呦一道道水……

关关雎鸠,在河之洲。

诗经有多少篇 《诗经》伯兮
不要小看这四句,它们在中国文学史上意义重大。上两句和下两句的组合就形成了一个“起兴”的结构。

窈窕淑女,君子好逑。

那个少年没有脱口而出“我要追美女”,而是从一只求偶的鸟儿说起,然后引出自己的情思,这种艺术表达形式就是“起兴”,它影响了中国几千年的文学艺术。

妲己漂亮,商纣王酒池肉林;

窈窕淑女,君子好逑。

诗经有多少篇 《诗经》伯兮
《关雎》不回避爱情,它正视人的生命本能;《关雎》重视道德,它赋予中国文学一种德性品格;《关雎》有起兴,它教会国人抒情的方法。有这三点,足以证明《关雎》的伟大,同时也能很好地解释为什么中国文学的源头是《诗经》,《诗经》的第一首会是《关雎》了。

《国风·周南·关雎》是产生在周南的民谣。周南大致在今天陕西的南面,四川、湖北一带。

诗经有多少篇 《诗经》伯兮
这四句当中还隐含着一个重要的内容,即合乎规范的道德。先来看雎鸠,宋朝理学大家朱熹说:雎鸠一辈子只有一个伴侣,夫妻恩爱到老,但它们在大庭广众之下举止高雅不轻浮(朱熹《诗集传》),由此可见雎鸠是有道德的好鸟。

褒姒漂亮,周幽王烽火戏诸侯;

诗经有多少篇 《诗经》伯兮
每年的初春时节,宅在家里一个冬天的老百姓就要去田野耕种了,官吏摇着木制的大铃铛漫游四野,向百姓采集民歌,然后把它献给朝廷的乐师,配上乐曲,唱给天子听。周天子不用亲自到民间考察,就能知道各地百姓的喜怒哀乐了,这类由民间百姓创作的诗歌就是风谣,简称“风”。

再看“窈窕淑女”这四个字。“窈窕”用现在通俗的话来说,就是身材好、颜值高。追求美是人的天性,几千年都没有变化。但是在古人眼里,美是一种危险的存在:

关关雎鸠,在河之洲。

我举两个陕北民歌的例子:

诗经有多少篇 《诗经》伯兮
你可能会想,没有曲调会影响我们欣赏《诗经》吗?

美必须要有约束,这就要靠贤淑的道德:这是祖先对美的理性认知。

于是少年拿来琴瑟在河边弹唱,想引起女孩的关注。在淙淙的水边,琴瑟的声音自然不够响亮,那就来点动静大的。少年抬来了钟鼓,奏出更热烈的赞歌。但无论他爱得多么激烈,少年始终没有做出丝毫出格的行为。

于是四句诗就这么自然而然地形成了:

因为有爱,这个世界顿时有了鲜艳的色彩。

《国风·周南·关雎》

此情此景最能撩动少年的心:连鸟儿都在求偶,我也要找个美丽又贤惠的女孩子做我的好配偶啊。

那是一个春天的早晨,小草发芽,河水解冻,花朵绽放,一切美好的事物都在生长。成双结队的雎鸠鸟在河中央的小岛上欢快地叫着,发出“关关—关关”雌雄相和的叫声”。鸟儿唱着情歌,这种声音富有魅力和生机,这是生命的本能!

不妨以经典民歌《康定情歌》为例来分析:试想三千年以后,这首歌的曲调失传了,老师在课堂上讲《康定情歌》是20世纪情歌中的经典。一定有同学会质疑:“老师,如果这首歌的歌词去掉‘溜溜’两个字,不就成了‘跑马山上一朵云,端端照在康定城。李家大姐人才好,张家大哥看上她’,这样的歌词能成为经典吗?20世纪人类的审美能力是不是很低级啊?”

除了“风”外,《诗经》还有“雅”和“颂”:“雅”是周王朝直辖地区的诗歌,比“风”要显得端庄雅正;“颂”是周王朝祭祀祖先的诗歌,不是随便什么场合都能用的。《诗经》三百零五篇,就分成“风”“雅”“颂”三类。

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