诗经有多少篇(诗经,伯兮)
今天我们在讲《关雎》之前,先讲一个与《诗经》相关的周代社会的风俗。
窈窕淑女,君子好逑。
关关雎鸠,在河之洲。
还有:
东方红,太阳升……
窈窕淑女,君子好逑。
《国风·周南·关雎》
除了“风”外,《诗经》还有“雅”和“颂”:“雅”是周王朝直辖地区的诗歌,比“风”要显得端庄雅正;“颂”是周王朝祭祀祖先的诗歌,不是随便什么场合都能用的。《诗经》三百零五篇,就分成“风”“雅”“颂”三类。
那个少年没有脱口而出“我要追美女”,而是从一只求偶的鸟儿说起,然后引出自己的情思,这种艺术表达形式就是“起兴”,它影响了中国几千年的文学艺术。
原来她在河里前前后后采摘长短不齐的野菜——荇菜。她时而弯腰,时而直身,时而左倾,时而右侧,灵动的身姿成了一道绝妙的风景。
再看“窈窕淑女”这四个字。“窈窕”用现在通俗的话来说,就是身材好、颜值高。追求美是人的天性,几千年都没有变化。但是在古人眼里,美是一种危险的存在:
有一点要提醒读者注意,《诗经》在周代是可以唱的歌曲,但今天我们只能看到文字,这是最大的遗憾。
最后,《关雎》在喧闹的钟鼓声中走向了乐章的高潮。我们不知道少年是否追到了他的意中人,但是我们在钟鼓的回响中,看到了那个曾经年少的自己,这一切足够让你回味。
贵妃漂亮,从此玄宗不早朝;
这就是“发乎情,止乎礼”的道德。
美必须要有约束,这就要靠贤淑的道德:这是祖先对美的理性认知。
此情此景最能撩动少年的心:连鸟儿都在求偶,我也要找个美丽又贤惠的女孩子做我的好配偶啊。
于是少年拿来琴瑟在河边弹唱,想引起女孩的关注。在淙淙的水边,琴瑟的声音自然不够响亮,那就来点动静大的。少年抬来了钟鼓,奏出更热烈的赞歌。但无论他爱得多么激烈,少年始终没有做出丝毫出格的行为。
妲己漂亮,商纣王酒池肉林;
不妨以经典民歌《康定情歌》为例来分析:试想三千年以后,这首歌的曲调失传了,老师在课堂上讲《康定情歌》是20世纪情歌中的经典。一定有同学会质疑:“老师,如果这首歌的歌词去掉‘溜溜’两个字,不就成了‘跑马山上一朵云,端端照在康定城。李家大姐人才好,张家大哥看上她’,这样的歌词能成为经典吗?20世纪人类的审美能力是不是很低级啊?”
于是四句诗就这么自然而然地形成了:
那是一个春天的早晨,小草发芽,河水解冻,花朵绽放,一切美好的事物都在生长。成双结队的雎鸠鸟在河中央的小岛上欢快地叫着,发出“关关—关关”雌雄相和的叫声”。鸟儿唱着情歌,这种声音富有魅力和生机,这是生命的本能!
所以,一首歌曲的艺术水平与曲调有直接关系。如果只从文字的角度来评判《诗经》中作品的高低,可能会缘木求鱼,不得旨要。后人解读《诗经》多从文字的角度来分析,也是一种没有办法的办法,因为《诗经》的曲调不存在了。
这让少年“辗转反侧”“寤寐思服”,无论是醒着还是睡着,脑子里总是女孩的身影。只有恋爱过的人才知道这种“悠哉悠哉”、度日如年的滋味。
一道道的那个山来呦一道道水……
褒姒漂亮,周幽王烽火戏诸侯;
这两首民歌的开头和《关雎》前四句的结构一模一样:先说其他,再说出要表达的重点。可以说,《关雎》前四句教会了国人一种表达情感的方法,借景抒情。
《国风·周南·关雎》是产生在周南的民谣。周南大致在今天陕西的南面,四川、湖北一带。
陈圆圆漂亮,吴三桂冲冠一怒为红颜。
因为有爱,这个世界顿时有了鲜艳的色彩。
关关雎鸠,在河之洲。
我举两个陕北民歌的例子:
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