龙的九个儿子（龙的9个孩子图片）

四子蒲牢，又名徒劳，形状像盘曲的龙。三国薛综《西京赋》注曰：“海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，所以撞之者为鲸鱼。”是说海中有大鱼叫作鲸，海边有兽即蒲牢，蒲牢非常害怕鲸，只要鲸一攻击，蒲牢就大声吼叫。于是人们根据蒲牢的生性，制作能发出大声响的钟时，就铸造蒲牢的塑像在上面，而把敲钟的木杵做成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，就能发出洪亮的声音了。古代的钟上几乎都有蒲牢的造型，故而蒲牢成为钟的别名。

好重者：赑屃(音毕戏)，形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。

九子考略

老九螭吻，又名鸱尾、鸱吻、好望等，形象为长有鱼尾的龙，生性喜欢站在高处眺望，可以降雨，所以常把它雕刻在房屋的屋脊处，据说有镇宅、灭火的功效。[2]

一说：囚牛 | 睚眦 | 嘲风 | 蒲牢 | 狻猊 | 赑屃 | 狴犴 | 负屃 | 螭吻

性情温顺者：椒图，最反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口。

老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；

八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；

外文名Nine son legend of the dragon

九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；

中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。

中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长，遍及南北。在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙，据专家考证大约距今6000-7000年前；西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征。这说明，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。

其他版本

螭 |麒麟 | 犼 |貔貅

老二睚眦（yá zì），嗜杀喜斗，常刻镂于刀环、剑柄吞口。传说商朝末年，神兽睚眦出现，用匕首在石头上画地图帮助周文王谋定天下，后来武王伐纣成功，睚眦不辞而别。武王乃命工匠铸睚眦像于刀剑吞口，世代相传，以谢龙子睚眦辅周之恩。常见的刀剑把手处的小怪兽就是睚眦。有个成语叫“睚眦必报”，睚眦是指怒目而视，后来人们用它命名了刀剑上的小怪兽，大概是觉得二者在形象上有相似之处。

基本信息

好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。

五子狻猊（suān ní），又名金猊、灵猊，形如狮，是人们最早对狮子的称呼。它喜欢烟，喜欢坐姿，它的塑像往往倚立于香炉之上，随之吞烟吐雾。五台山有座“五爷庙”，里面供奉的据说就是狻猊。五台山是文殊菩萨的道场，这位“老五”，也是文殊菩萨的坐骑。

龙的九子传说在明代以前并没有记载，直到明弘治年间，才开始出现。

老三嘲风，《坚瓠集》曰：“三曰嘲风，性好险，殿角走兽是。”老三平生好险，殿角上的走兽是它的遗像。脊兽也是一种等级符号，只有达官贵人的建筑才能有，而且从兽的数量还可以看出建筑的等级以及主人的身份，如等级最高的太和殿垂脊上骑凤仙人后面有十个兽，是最全的。它们是龙、凤、狮子、海马、天马、狎鱼、狻猊、獬豸、斗牛和行什。在这些脊兽之后，离它们不远，还有一个“小怪兽”就是“嘲风”。

飸餮(音滔帖)，最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。

按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。只要知道龙生九子的形成过程，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。

四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；

龙的形成起点大约在新石器时代，经过商、周的发展，到秦汉时便基本成形，脱离自然界中的具体动物形象，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。到唐代，龙成了天子的专利。龙纹只能用于皇帝的衣服器物，龙成为皇权的象征。宋之后，关于龙的历史与家族有了更多的传说。龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。据说一次明孝宗朱祐樘曾经心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书李东阳：&34;朕闻龙生九子，九子各是何等名目？&34;李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。

龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。蒲牢，平生好鸣，今钟上兽纽是其遗像。狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。霸下，平生好负重，今碑座兽足是其遗像。狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像。负屃，平生好文，今碑两旁龙是其遗像。蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。（《一麓堂后稿》卷十二）[1]

另说：赑屃 | 螭吻 | 蒲牢 | 狴犴 | 饕餮 | 蚣蝮 | 睚眦 | 狻猊 | 椒图

狴犴(音毕岸)：最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。

八子负屃，像龙，传说它爱好书法文章，经常盘绕在石碑头顶，甘愿衬托石碑上的传世墨宝。

七子狴犴（bì àn），又名宪章，形似虎，有威力，好讼。古时牢狱的大门上，一般刻有狴犴头像，因此监狱俗称“虎头牢”。除了监狱大门，官衙大堂两侧，也都有它。衙门里的“肃静”“回避”牌上端的怪兽就是狴犴，它虎视眈眈，维护公堂的肃穆。

五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；

龙生九子古时民间有&34;龙生九子，不成龙，各有所好&34;的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：

《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。

龙的九子

中文名龙的九子传说

六子赑屃（bì xì），又名霸下，喜欢负重。传说它曾兴风作浪，后被大禹收服，帮助大禹治水，而治水成功后，大禹怕它继续四处破坏，就把记功的石碑让它驮着。古代一些石碑的基座往往都是赑屃。因为传说是龙子，所以明清时期的赑屃往往是龟身而龙头，故宫太和殿的铜龟也是这样的造型，但实际上早期的赑屃就是一只大乌龟，流传下来的宋代实物也可以证明这一点。

老大囚牛，明人李东阳《记龙生九子》说：“囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。”它的形状为有鳞角的黄色小龙，喜欢音乐，因而它的塑像蹲立于琴头。常说的“龙头胡琴”，胡琴头部的小怪兽就是它。彝族的龙头月琴、白族的三弦琴等乐器上也有囚牛的造型。

老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；

六子霸下，又名赑屃（bixi）虫丑 虫夏(bi xia)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；

生性好杀者：睚眦(音牙自)，嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环，剑柄。

好鸣者：蒲牢，最喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上。

版本一：

好望者：鸱吻(音吃吻)，最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽。

其他：“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：

老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。一冲查阅了一些资料，并结合在各地旅行中所见的民间习俗，按民间影响、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单。赑屃：形似龟，好负重。螭吻：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。蒲牢：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。狴犴：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。狻猊：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。

七子狴犴(bi‘an)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；

版本二：

传说明孝宗因弄不清九子的名字，就令中管去问内阁。当时的内阁大学士李东阳，接到皇帝的“御书小帖”，下问“龙生九子名目”，仿佛记得少年时曾在“杂书中”见过，但仓促之间又答不上来，就问编修罗玘，罗玘说曾听老师说过，只记得其中五六个名目；于是又问吏部刘绩。刘绩说家中有一本旧册子，“册面上备录此语”，取来一看上面果然记有“九子”之名，但却未记出自何书，无从查考。皇帝的垂询不能拖延太久，李东阳无奈，只得凑合“据以复命”回答说：

好烟火者：狻猊(音酸泥)，性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上。