王道是什么意思（王道,网络词汇）

孟子提出了著名的三辨：一是人禽之辨，人有良知四端，而禽兽没有。第二是义利之辨，君子喻於义，小人喻於利。三是王霸之辩，以德服人者王，以力胜人者霸。

王道和霸道，一个凭借德，一个凭借力，一个真正去行仁义，一个却打着仁义的幌子欺负别人。凭借强大的武力，打着仁义的幌子，去征服别的国家，那就是霸道，像春秋五霸那样，都有一时的成功，做了大国霸主，但霸权都不长久。王道就不同了，王道是以德服民，就像当年商汤王才七十里、周文王仅有一百里，就可以行仁政，但商汤王和周文王最后都成了国运数百年的大国。孟子认为，从根本上看，霸道只能横行一时，唯有王道才会真正赢得人民的拥护，才会让一个国家长治久安，繁荣昌盛。

“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”

“道王者之法，与王者之人为之则亦王；道霸者之法，与霸者之人为之，则亦霸。”

什么是王道，什么是霸道？孟子说的很清楚：

比较而言，王道确实拥有着更高的政治境界，以仁义道德治理家国天下，但明显带有理想化道德社会的乌托邦倾向。霸道虽正视社会现实，企图通过强制的手段或直接通过武力来维护统治需要，但不免会造成暴政。也正是王霸之道各有优劣，后世的统治者一直在徘徊在两者之间。南宋时期，朱熹、陈亮再论王霸之辩，这是后话。

王道与霸道

孟子尊王道而贬霸道，而荀子尊王而不黜霸。

“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也。”

这是一种动机论，相当于好人做坏事还是好人，坏人做好事仍然是坏人。荀子毕竟是儒者，向往王道政治，但看到现实单纯的王道政治无法实现的时候，提倡要辅以霸道。正如他所说，以王道治国者能称王于天下，以霸道治国者就只能称霸于诸侯。他还说过，“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。古今一也。”什么意思呢？依靠德行兼并别国的君主终将称王，依靠武力兼并别国的国家最终会衰弱，依靠财富兼并别国的君主终将贫穷。所以，王道与霸道，谁好谁坏，荀子是非常清楚的。

荀子比孟子晚出，以他亲身所见，发现孟子那一套道理听起来很美好，实际上行不通。春秋五霸一个个倒下去了，但战国诸雄不照样还在打着仁义的幌子在吞并他国吗？而且，那些相对成功的国家，几乎都是靠实力兼并，谁也没有搞什么以德服人，像商汤、周文王那样乌托邦式的仁政从来就没有见过。于是，在残酷的现实面前，荀子作为先秦儒家最后一位大师，不得不修正孟子的王道理想，兼推霸道，提倡“王霸并用”。荀子认为，仅仅靠王道是不足以实现国家的治理，两者都是可以强国的，都是国家治理所不能缺乏的：

推崇礼仪，尊重贤者，就是王道；重视法律，爱惜民力，就是霸道。也可以说，依法治国，富国强兵才能称霸天下；但前提是隆礼尊贤。荀子有一句名言：